============================================================ 1145 ربع النجيات كتاب للرجاء والخوف وعلى كل حال فلا يطلق اسم الرجاء والخوف إلا على ما يتردد فيه، وأما ما يقطع به فلا، إذ لا يقال: أرجو طلوع الشمس. وقت الطلوع، وأخاف غروبها.

وقت الغروب؛ لأن ذلك مقطوع به، بل يقال: أرجو نزول المطر وأخاف انقطاعه.

وقد علم أرباب القلوب أن الدنيا مزرعة الآخرة، والقلب كالأرض، والإيمان كالنبت فيه، والطاعات جارية مجرى تقليب الأرض وتطهيرها ومجرى حفر الأنهار وسياقة الماء إليها، والقلب المستهتر(1) بالدنيا المستغرق بها كالأرض الشبخة التي لا ينمو فيها البذر، ويوم القيامة يوم الحصاد، ولا يحصذ أحد إلا ما زرع، ولا ينمو زرغ إلا لمن بذر الإيمان وقلما ينفع إيمان مع خبث القلب وسوء أخلاقه كما لا ينمو بذر في الأرض السبخة، فينبغي أن يقاس رجاء العبد المغفرة برجاء صاحب الزرع، فكل من طلب أرضا طيبة وألقى فيها بذرا جيدا غير عفن ولا مسوس، ثم ساق الماء إليه في أوقات حاجته، ثم نقى الأرض من الشوك والحشيش وكل ما يمنع من نبات البذر أو يفسده، ثم جلس منتظرا من فضل الله دفع الضواعق والآفات المفسدة إلى أن يتم الزرع ويبلغ غايته، سمي انتظاره رجاء، وإن بث البذر في أرض صلبة سبخة مرتفعة لا يصل إليها الماء، ولم يشتغل بتعهد البذر أصلا ثم انتظر الحصاد سمي انتظاره حمقا وغرورا لا رجاء، وإن بث البذر في أرض طيبة ولكن لا ماء لها، وأخذ ينتظر مياه الأمطار سمي انتظاره تمنيا لا رجاء.

فإذن اسم الرجاء إنما يصدق على انتظار محبوب تمهدت جميغ أسبابه الداخلة تحت اختيار العبد، ولم يبق إلا ما ليس يدخل تحت اختياره، وهو فضل الله تعالى بصرف القواطع والمفسدات، فالعبد إذا بث بذر الإيمان، وسقاه ماء الطاعات، وطهر القلب من شوك الأخلاق الرديق، وانتظر من فضل الله تعالى تثبيته على ذلك إلى الموت وخحسن الخاتمة المفضية إلى المغفرة كان انتظاره رجاء حقيقيا محمودا في نفسه، باعثا له على المواظبة والقيام بمقتضى الإيمان في إتمام أسباب المغفرة إلى الموت، وإن قطع عن بذر الإيمان تعهده بماء الطاعات، أو ترك القلب مشحونا (1) المستهتر بها: المولع المفتون بها.