============================================================ 61144 منهاج القاصدين وشفيد الصادقين بيان حقيقة الرجاء اعلم أن الرجاء من جملة مقامات السالكين وأحوال الطالبين، وإنما يسمى الوصف مقاما إذا ثبت وأقام، فإذا كان عارضا سريع الزوال سمي حالا، كما أن الصفرة تنقسم إلى ثابتة كصفرة الذهب، وإلى سريعة الزوال كضفرة الوجل(1)، وإلى ما هو بينهما كضفرة المرض، فكذلك صفات القلب تنقسم إلى هذه الأقسام، فالذي هو غير ثابت يسمى حالا، لأنه يحول عن القلب، وهذا جار في كل وصفي من أوصاف القلب.

وغرضنا الآن حقيقة الرجاء، والرجاء يتم من علم وحال وعمل، فالعلم سبب يثمر الحال، والحال يقتضي العمل، وكان الرجاء اسم للمحال من جملة الثلاثة وبيانه: أن كل ما يلاقيك من مكروه ومحبوب ينقسم إلى موجود في الحال، وإلى موجود فيما مضى، وإلى منتظر في الاستقبال، فإذا خطر ببالك موجود فيما مضى سمي ذكرا، وإن كان ما خطر بقلبك موجودا في الحال سمي وجدا أو ذوقا وإدراكا، وإنما يسمى وجدا؛ لأنها حالة تجدها من نفسك، فإن كان قد خطر ببالك وجود شيء في الاستقبال وغلب ذلك على قلبك سمي انتظارا وتوقعا، فإن كان المنتظر مكروها حصل منه ألم في القلب يسمى خوفا وإشفاقا، وإن كان محبوبا حصل من انتظاره وتعلق القلب به وإخطار وجوده بالبال لذة في القلب وارتياخ يسمى ذلك الارتياح رجاء، فالرجاء هو ارتياح القلب(2) لانتظاره ما هو محبوب عنده، ولكن ذلك المحبوب المتوقع لا بد أن يكون له سبب، فإن كان انتظاره لأجل حصول اكثر أسبابه، فاسم الرجاء عليه صادق، وإن كان ذلك انتظارا مع انخرام أسبابه واضطرابها، فاسم الغرور والحمق عليه أصدق من اسم الرجاء، وإن لم تكن الأسباب معلومة الوجود ولا معلومة الانتفاء فاسم التمني أصدق على انتظاره؛ لأنه انتظار من غير سبب.