============================================================ ل114 ربع لانجيات كتاب الصبر وللشكر والسابق إلى الأفهام من الشكر أن يقول الإنسان: الحمد لله، ولا يستعين بالنعمة على المعصية، فإذن الصبر الذي يفهمه العامة أفضل من هذا الشكر الذي يفهمونه؛ لأن من صبر على ألم أحسن حالا ممن باشر التنعم.

ومتى لاحظت المعاني التي ذكرناها علمت أن لكل واحد من القولين وجها في بعض الأحوال، فرب فقير صابر أفضل من غني شاكر، كما سبق، ورب غني شاكر أفضل من فقير صابر، وذلك هو الغني الذي يرى نفسه مثل الفقير الذي لا يمسك لنفسه من المال إلا قدر الضرورة ويصرف الباقي إلى الخيرات أو يمسكه على اعتقاد أنه خازن للممحتاجين، وإنما ينتظر حاجة تسنح حتى يصرف إليها، فإذا صرفه لم يصرفه لطلب جاه وصيت، ولا لتقليد منة، بل أداء لحق الله سبحانه في تفقد عباده، فهذا أفضل من الصبر.

فإن قيل: فهذا لا يثقل على النفس، والفقر يثقل على الفقير؛ لأن هذا يستشعر لذة القدرة وذاك يستشعر ألم الصبر، فإن كان متألما بفراقي المال انجبر ذلك بلذته في القدرة على الإنفاق.

فالجواب: أن الذي ينفق ماله عن رغبة وطيب نفس أكمل حالا ممن ينفقه وهو بخيل به يقهر نفسه على ذلك، وقد ذكرنا تفصيل هذا في كتاب التوبة، وبينا أن ايلام النفس ليس مطلوبا لعينه بل لتأديبها، وذلك يضاهي ضرب كلب الصيد، والكلب المتأدب أكمل من المحتاج إلى التأديب وإن صبر على الضرب.

فإن أردت أكثر الناس فقل: الصبر أفضل، فإنه صحيح بالمعنى السابق إلى الأفهام، وإن أردت التحقيق ففضل، فإن للضبر درجات أقلها ترك الشكوى مع الكراهة، ووراءها الرضى وهو مقام وراء الصبر، ووراءه الشكر على البلاء، وهو وراء الرضا، إذ الصبر مع التألم والرضا يمكن بما لا ألم فيه ولا فرح، والشكر لا يمكن إلا على محبوب مفروح به، وكذلك للشكر درجات كثيرة ذكرنا أقصاها ويدخل في خملتها أمور دونها؛ فإن حياء العبد من تتابع نعم الله عليه شكر، والاعتراف بأن النعم ابتداء من الله من غير استحقاق شكر، والعلم بأن الشكر نعمة من نعم الله وموهبة منه شكر، وحسن التواضع في النعم والتذلل فيها شكر، وشكر