============================================================ ((1) منهاج هقاصدين وشقيد صادقين فيكون هذا الشكر أفضل من الصبر، ولولا هذا لكانت رتبة شعيب فوق رتبة موسى عليهما السلام؛ صبر على فقده البصر، وموسى لم يصبر، ولكن الكمال في أن يسلب الإنسان أطرافه كلها ويترك كلحم على وضم(1) وذلك محال؛ لأن كل واحد من هذه الأعضاء آلة في الدين فيفوت بفواتها ذلك الركن من الدين، وشكرها استعمالها فيما هي آلة فيه من الدين، وذلك لا يكون إلا بصبر.

وأما ما يقع في محل الحاجة، كالزيادة على الكفاية من المال، فإنه إذا لم يؤت إلا قدر الضرورة وهو محتاخ إلى ما وراءه، ففي الصبر عنه مجاهدة، وهو جهاد الفقراء، ووجود الزيادة نعمة وشكرها أن تصرف إلى الخيرات، أو أن لا تستعمل في المعصية، فإن أضيف الضبر إلى الشكر الذي هو صرف للطاعة فالشكر أفضل؛ لأنه تضمن الصبر أيضا، وفيه فرخ بنعمة الله عز وجل، وفيه احتمال ألم في صرفه إلى الفقراء، وترك صرفه إلى التنعم المباح، وأما إذا كان شكره بأن لا يستعين به على معصية بل يضرفه إلى التنعم المباح فالضبر ها هنا أفضل من الشكر، والفقير الصابر أفضل من الغني الممسك ماله الصارف له إلى الماحات، لا من الغني الصارف ماله إلى الخيرات؛ لأن الفقير قد جاهد نفسه وكسر نهمتها وأحسن الضبر على بلاء الله، وهذه الحالة تستدعي قوة، والغني اتبع نهمته وأطاع شهوته، ولكنه اقتصر في التنعم على المباح، وفي المباح مندوحة عن الحرام، لكن لا بد من قوة في الصبر عن الحرام أيضا، لأن القوة التي يصدر عنها صبر الفقير أعلى وأتم من القوة التي عنها يصدر الاقتصار في التنعم على المباح، والشرف لتلك القوة التي يدل العمل عليها، فإن الأعمال لا ثراد إلا لأحوال القلب، وتلك القوة حالة القلب تختلف بحسب قوة الايمان فما دل على زيادة قوة في الإيمان، فهو أفضل لا محالة.

وجميع ما ورد من تفضيل أجر الصبر على أجر(2) الشكر إنما أريد به هذه الرتبة على الخصوص؛ لأن السابق إلى أفهام الناس من النعمة الأموال والغنى بها، (1) الوضم: كل ما يوضع عليه اللحم من خشب أو حصير أو تحو ذلك يوقى به من الأرض.

(2) في (ف): "أجزاء".