============================================================ ((13)) منهاج القاصدين وشفيد الصادقين تنتظم من ثلاثة أمور: غلوم وأحوال وأعمال، والشكر والصبر وساثر المقامات هي كذلك، وهذه الثلاثة إذا وزن البعض منها بالبعض لاح للناظر إلى الظواهر أن العلوم ثراد للأحوال، والأحوال ثراد للأعمال، والأعمال هي الأفضل، وأما أرباب البصائر فالأمر عندهم بالعكس من ذلك، فإن الأعمال ثراد للأحوال، والأحوال تراد للعلوم، والأفضل العلم، ثم الأحوال، ثم الأعمال؛ لأن كل مراد لغيره فذلك الغير لا محالة أفضل منه : وأما آحاذ هذه الثلاثة فالأعمال قد تتساوى وقد تتفاوت إذا أضيف بعضها إلى بعض، وكذا آحاد المعارف، وأفضل المعارف علوم المكاشفة، وهي أرفع من علوم المعاملة، بل علوم المعاملة دون المعاملة، فإنها تراد للمعاملة ففائدتها إصلاح العمل، وإنما فضل العالم بالمعاملة على العباد إذا كان علمه مما يعم نفغه، فيكون بالإضافة إلى علم خاص أفضل، وإلا فالعلم القاصر بالعمل ليس بأفضل من العمل القاصر.

فنقول: فائدة إصلاح العمل إصلاخ حال القلب، وفائدة إصلاح حال القلب أن ينكشف له جلال الله في ذاته وصفاته وأفعاله، فأرفع غلوم المكاشفة معرفة الله سبحانه، وهي الغاية التي تطلب لذاتها، فإن السعادة تنال بها، بل هي عين السعادة، ولكن قد لا يشعر القلب في الدنيا بأنها عين السعادة، وإنما يشعر بها في الآخرة، فهي المعرفة الحرة التي لا قيد عليها ولا تتقيد بغيرها، وكل ما عداها من المعارف عبيد وخدم بالإضافة إليها، فإنها إنما ثراد لأجلها، ولما كانت مرادة لأجلها كان تفاوتها بحسب نفعها في الافضاء إلى معرفة الله تعالى، فإن بعض المعارف يفضي إلى بعض إما بواسطة وإما بوسائط كثيرة، فكل ما كانت الوسائط بينه وبين معرفة الله تعالى أقل فهي أفضل.

وأما الأحوال فتعني بها أحوال القلب في تصفيته وتطهيره عن شوائب الذنيا وشواغلها حتى إذا طهر وصفا اتضحت له حقيقة الحق، فإذن فضائل الأحوال بقدر تأثيرها في إصلاح القلب وتطهيره وإعداده لأن تحصل له علوم المكاشفة وكما أن تصقيل (1) المرآة يحتاج إلى أن يتقدم على تمامه أحوال للمرآة بعضها أقرب إلى (1) تحرفت في (ف) إلى: "تفصيل".