============================================================ 1135) ربع النجيات ( كتاب الصبر والشكر ولا يطلب بالتفتيش بحقيقته، وهو البيان الذي ينبغي آن يخاطب به عوام الخلق لقصور أفهامهم عن درك الحقائق الغامضة، وهذا الفن من الكلام هو الذي ينبغي أن يعتمده الوغاظ، إذ مقصوذ كلامهم من مخاطبة العوام إصلاحهم، والظثر(1) المشفقة لا ينبغي أن تصلح الطفل بالدجاج السمين والحلاوات، بل باللبن اللطيف إلى أن يحتمل الأطعمة، فنقول: هذا المقام في البيان يأبى البحث والتفصيل، ومقتضاه النظر إلى ظاهر المفهوم من موارد الشرع، وذلك يقتضي تفضيل الصبر، فإن الشكر وإن وردت أخبار في فضله، فإنه إذا أضيف إليه ما ورد في فضيلة الصبر كانت فضائل الصبر أكثر، وقد سبقت الأحاديث في تفضيل الضبر والصابرين، فأما ما يروى عن النبي أنه قال : "الطاعم الشاكر بمنزلة الصائم الصابر" فهو دليل على الفضيلة في الصبر؛ لأنه ذكر ذلك في معرض المبالغة لرفع درجة الشكر، فألحقه بالصبر فكان هذا منتهى درجته، ولولا أنه فهم من الشرع علو درجة الصبر لما كان إلحاق الشكر به مبالغة في الشكر، وهو كقوله عليه الصلاة والسلام: "اجهاد المرأة خسن التبغل، والجمعة حخ المساكين" و"شارب الخمر كعابد وثن" وأبدا المشبه به ينبغي أن يكون أعلى رتبة، وكذلك قوله: "الصبر نصف الإيمان". فإن كل ما ينقسم نصفين يسمى أحدهما نصفا، وإن كان بينهما تفاوث، كما يقال: الايمان علم وعمل، فالعمل نصف الإيمان، ولا يدل على أن العمل يساوي العلم، وكل ما ورد في فضائل الفقر يدل على فضيلة الصبر؛ لأن الصبر حال الفقير، والشكر حال الغني فهذا المقام هو الذي يقنع العوام ويكفيهم في الوعظ اللائق بهم والتعريف لما فيه صلاح دينهم.

المقام الثاتي: هو البيان الذي تقصد به تعريف أهل العلم والاستبصار بحقائق الأمور بطريق الكشف والإيضاح، فنقول فيه: كل أمرين مبهمين لا تمكن الموازنة بينهما مع الإيهام مالم يكشف عن حقيقة كل واحد منهما، وكل مكشوف يشتمل على أقسام لا يمكن الموازنة بين الجملة والجملة بل يجب أن تفرد الآحاد بالموازنة حتى يتبين الرجحان والنقصان مع الإجمال، فنقول : قد ذكرنا أن هذه المقامات (1) الظثر: المرأة المرضعة لغير ولدها .