============================================================ (11347 منهاج القاصدين وشقيد الصبادقين الثالث فقال: "اسل الله العفو والعافية في الدنيا والآخرة، فإذا أعطيت العفو والعافية في الدنيا والآخرة فقد أفلحت"(1) .

وفي الصحيحين من حديث أنس بن مالك قال: كان أكثر دعاء النبي: "اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار" .

وفيهما من حديث أبي هريرة عن النبي أنه قال: لاتعؤذوا بالله من جهد البلاء، وذزك الشقاء، وسوء القضاء، وشماتة الأغداء4(2).

وقال مطرف: لأن أعافى فأشكر أحث إلي من أن أبتلى فأصبر.

فإن قيل: فقد تمنى أقوام البلاء، وقال سمنون(2): فكيف ما شئت فاختبرني: فالجواب: أن حال من تمنى البلاء يحمل على الشكر لشدة المحبة، فلو قد زايله شكره علم أن ما قد غلب عليه كان حالة لا حقيقة لها، وقد كان سمنون ابتلى بعسر البول، فكان يدور على المكاتب ويقول للصبيان: ادعوا لعمكم الكذاب. فأما قول أبي الثرداء: ثلاث يكرههن الناس وأحبهن: الفقر، والمرض، والموت. فهذه محبة شرعية لا طبعية، كما يحب الإنسان شرب الذواء المر لما يرجو من عاقبته، ومن ترقى في هذه الحال استشعر رضا محبوبه في البلاء فغطت لذة استشعار الرضا على ألم البلاء، على أن هذه الحالة بعيدة الثبوت على ما بينا.

بيان الأفضل من الصبر والشكر اختلف الناس في ذلك، فقال قوم: الصبر أفضل، وقال آخرون: الشكر أفضل.

وقال قوم: هما سيان.

ونحن نقول: في بيان ذلك مقامان: المقام الأول: البيان على سبيل التساهل، وهو أن ينظر إلى ظاهر الأمر (1) اخرجه الترمذي (3512)، وابن ماجه (3848)، وأحمد (12291) .

(2) أخرجه البخاري (5987)، ومسلم (2707).

(3) هو سمتون بن حمزة أبو الحسن البغدادي، من أصحاب الشري الشقطي.