============================================================ (12)) منهاج التاصدين وشفيد الصمادقين عشرة، فهو مستحق للشكر، ومن استحق أن يقطع يديك فترك إحداهما، فهو مستحق للشكر، ومن هذا ما روينا عن مالك بن دينار أنه قيل له: ألا تستسقي؟

فقال: أنتم تستبطئون المطر وأنا أستبطىء الحجارة. وجاز بعض الصالحين في طريق فألقي من سطح رماد فوقع عليه، فغضب أصحابه، فقال: من استحق النار فصولح على الرماد، فلا ينبغي أن يغضب.

فإن قال قائل: كيف أفرح وأنا أرى جماعة ممن زادت معصيتهم على معصيتي حتى الكفار لا يصابون بما أصبت به ؟

فاعلم أن الكافر قد خبىء له ما هو أكثر، وإنما أمهل ليستكثر من الإثم ويطول عليه العقاب، كما قال تعالى: ( إنما نعلى لهم ليزدادوا إتما) (آل عمران: 178]، وأما المعاصي، فمن أين تعلم أن في العالم من هو أعصى منك ؟ ورب خاطر بسوء أدب في حق الله تعالى وفي صفاته أعظم من شرب الخمر والأنا وسائر المعاصي بالجوارح، ولذلك قال عز وجل في مثل هذا: وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم [النور: 15]، ثم لعل ذاك قد أخرت غقوبته إلى الآخرة وغجلت عقوبتك في الدنيا، فلم لا تشكر الله تعالى على ذلك ؟

وهذا الوجه الثالث في الشكر، وهو أنه ما من عقوبة إلا وقد كان يتصور أن تؤخر إلى الآخرة، ومصائب الدنيا يتسلى عنها فتخف، ومصيبة الآخرة دائمة، وإن لم تدم فلا سبيل إلى تخفيفها، ومن غجلت عقوبته في الذنيا لم يعاقب ثانيا، أخبرنا هبة الله بن محمد قال: أخبرنا الحسن بن علي قال: أخبرتا أبو بكر بن مالك قال: حدينا عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي قال: حدثنا خجاج قال: حدثنا يونس بن أبي إسحاق أخبرني عن أبي إسحاق عن أبي جحيفة عن علي قال: قال رسول الله: "من أذنب في الدنيا ذنبا فعوقب به، فالله أعدل من أن يثني عقوبته على عبده، ومن أذنب في الدنيا ذنبا فستره الله عليه وغفا عنه، فالله أكرم من أن يعود في شيء قد عفا عمنه"(1).