============================================================ (112 منهاج القاصدين وشقيد الصادقين ألمه لم يؤمر بالصبر، بل يؤمر بإزالة الألم، وإنما الصبر على ألم ليس إلى العبد إزالته.

فإذن رجع الصبر في الدنيا إلى ما ليس ببلاء مطلق، بل يجوز أن يكون نعمة من وجه، فلذلك يتصور أن تجتمع عليه وظيفة الشكر والصبر، فإن الغنى مثلا يجوز أن يصير سبب هلاك الإنسان حتى يقصد بسبب ماله فيقتل ويقتل أولاده، والصحة أيضا كذلك، فما من نعمة من هذه النعم الدنياوية إلا ويجوز أن تصير نعمة، ولكن بالإضافة إلى حالة من تكون الخيرة له في الفقر والمرض، ولو صخ بدنه وكثر ماله لبطر ولبغى، كما قال الله تعالى: ( إن الإنسن ليطفي * أن رماه اشتفن) [العلق: 706) وكذلك الزوجة والولد والقريب، وكل ما ذكرناه في الأقسام الستة عشر من النعم سوى الإيمان وحسن الخلق، فإنها تتصور أن تكون بلاء في حق بعض الناس فتكون أضدادها إذن نعما في حقهم، إذ قد سبق أن المعرفة كمال ونعمة، فإنها صفة من صفات الله عز وجل، ولكن قد تكون على العبد في بعض الأمور بلاء، ويكون فقدها نعمة، مثاله: جهل الإنسان بأجله، فإنها نعمة عليه إذ لو عرفه تنغص عليه العيش، وطال بذلك غمه، وكذلك جهله بما يضمره الناس له من معارفه وأقاربه نعمة عليه، إذ لو اطلع عليه لطال ألمه وحقذه وحسده واشتغاله بالانتقام، وكذلك جهله بالصفات المذمومة من غيره نعمة عليه، إذ لو عرفه أبغضه وآذاه، وكان ذلك وبالا عليه في الدنيا والآخرة، بل جهله بالخصال المحمودة في غيره قد يكون نعمة عليه، فإنه ربما يكون وليا لله تعالى وهو يضطر إلى إيذائه وإهانته، ولو عرفه فآذاه(1) كان إثمه أعظم؛ إذ ليس من آذى تبيا أو وليا وهو يعرفه كمن آذاه وهو لا يعرفه، ومنها إبهام الله عز وجل أمر القيامة، وليلة القدر، وساعة الجمعة، وبعض الكبائر، وكل ذلك نعمة؛ لأن هذا الجهل يوفر الدواعي على الطلب والاجتهاد.

فهذه وجوه نعم الله تعالى في الجهل فكيف في العلم؟ وقد قلنا: إنه عز وجل له في كل موجود نعمة حتى إن الآلام قد تكون نقمة في حق المتألم وتكون نعمة في حق غيره، كألم الكفار في النار، فإنه نعمة في حق أهل الجنة، إذ لو لم يعذب (1) تحرفت في الأصل إلى: "قدره".