============================================================ (16) ربع التجيات كتاب الصبر وللشكر الركن الثالث من كتاب الصبر والشكر فيما يشترك فيه الصبر والشكر ويرتبط من أحدهما بالآخر بيان اجتماع الصبر والشكر على شيء واحد لعلك تقول: إن ما ذكرته من النعم إشارة إلى أن الله تعالى له في كل موجود نعمة، وهذا يشير إلى أن البلاء لا وجود له أصلا، فما معنى الصبر إذن ؟ وإن كان البلاء موجودا، فما معنى الشكر على البلاء ؟ وكيف يشكر على ما يصبر عليه والصبر يستدعي الما والشكر يستدعي فرحا؟ وهما متضادان، وما معنى ما ذكرتموه من أن لله تعالل في كل ما أوجده نعمة على عباده؟

فاعلم أن البلاء موجود كما أن النعمة موجودة، والقول بإثبات النعمة يوجب القول باثبات البلاء؛ لأنهما متضادان، ففقذ البلاء نعمة، وفقد النعمة بلاء، ولكن قد سبق أن النعمة تنقسم إلى نعمة مطلقة من كل وجه؛ أما في الآخرة فكسعادة العبد بالنزول في جوار الله عز وجل، وأما في الدنيا، فبالإيمان وخسن الخلق وما يعين عليهما، وإلى نعمة مقيدة من وجه دون وجه، كالمال الذي يصلح الدين من وجه ويفسده من وجه.

وكذلك البلاء ينقسم إلى مطلق ومقيد، أما المطلق في الآخرة فالبعد من الله تعالى إما مدة وإما أبدا، وأما في الدنيا فالكفر والمعصية وسوء الخلق، وهي التي تفضي إلى البلاء المطلق، وأما المقئد فكالفقر والمرض والخوف وسائر أنواع البلاء التي لا تكون بلاء في الدين بل في الدنيا، فالشكر المطلق للنعمة المطلقة، فأما البلاء المطلق في الدنيا فقد لا يؤمر بالضبر عليه؛ لأن الكفر بلاء ولا معنى للصبر عليه، وكذا المعصية، بل حق الكافر أن يترك كفره وكذا حق العاصي، إلا أن الكافر لا يعلم أنه كافر، فيكون كمن به علة وهو لا يتألم بها بسبب غشية أو غيرها فلا صبر عليه، والعاصي يعرف أنه عاص فعليه ترك المعصية، بل كل بلاء يقدر الإنسان على دفعه لا يؤمر بالصبر عليه، فلو ترك الإنسان الماء مع طول العطش حتى عظم