============================================================ 1123) ربع النجيات كتاب الصبر والشكر يعترف به كل عبد في ثلاثة أمور في العقل والخلق والعلم.

أما العقل فما من عبد لله تعالى إلا وهو راض عن الله سبحانه في عقله يعتقد أنه أعقل الناس، وقلما يسأل الله العقل، وإن من شرف العقل أن يفرح به الخالي عنه كما يفرح به المتصف به، فإذا كان اعتقاده أنه أعقل الناس فواجب عليه أن يشكر؛ لأنه إن كان كذلك فالشكر واجب، وإن لم يكن ولكنه يعتقد أنه كذلك فينبغي أن يشكر؛ لأن اعتقاد حصول ذلك له نعمة: وأما الخلق، فما من عبد إلا ويرى في غيره عيوبا يكرهها وأخلاقا يذمها، وإنما يذمه من حيث يرى نفسه بريا عنها، فينبغي أن يتشاغل بشكر الله تعالى إذا حسن خلقه وابتلى غيره بالخلق السيء.

وأما العلم، فما من أحد إلا ويعرف من بواطن أمور نفسه وخفايا أفكاره ما هو منفرد به ولو كشف الغطاء حتى اطلع عليه أحد من الخلق لافتضح، فكيف لو اطلع الناس كافة؟ فإذن لكل عبد علم بأمر خاص لا يشاركه فيه أحد من عباد الله تعالى، فلم لا يشكر ستر الله الجميل الذي أرسله على وجه مساوئه فأظهر الجميل وستر القبيح وأخفى ذلك عن أعين الخلق وخضص علمه به حتى لا يطلع عليه أحد.

فهذه ثلاث من النعم خاضة يعترف بها كل عبد إما مطلقا وإما في بعض الأمور، فلتنزل عن هذا إلى طبقة أعم منها قليلا، فنقول : ما من عبد إلا وقد رزقه الله تعالى في صورته أو شخصه أو أخلاقه أو صفاته أو أهله أو ولده أو مسكنه أو بلده أو رفيقه أو أقاربه أو عزه أو جاهه أو في سائر محابه أمورا لو سلب ذلك منه أو أعطي ما خصص به غيره لكان لا يرضى به، وذلك مثل أن جعله مؤمنا لا كافرا، وحيا لا جمادا، وإنسانا لابهيمة، وذكرا لا أنشى، وصحيحا لا مريضا، وسليما لا معيبا، فإن كل هذه خصائص وإن كان فيها غموم أيضا، فإن هذه الأحوال لو بدل بأضدادها لم يرض به، بل له أمور لا يبدلها بأحوال الآدميين أيضا، وذلك إما أن يكون بحيث لا يبدله بما خص به أحد من الخلق، أو لا يبدله بما خص به الأكثر، فإن كان لا يبدل حال نفسه بحال غيره، فإذن حاله أحسن من حال غيره، فإن كان لا يعرف شخصا يرتضي لنفسه حاله بدلأ من حالي نفسه إما على الجملة وإما في أمر خاص،