============================================================ 1121) ربع النجيات (كتاب لصبر والشكر بيان السبب الصارف للخلق عن الشكر اعلم أنه لم يقصر بالخلق عن شكر النعمة إلا الجهل والغفلة، فإنهم منغوا بالجهل والغفلة عن معرفة النعم، ولا يتصور شكر النعمة إلا بعد معرفتها، ثم إن عرفوا نعمة ظنوا أن الشكر عليها أن يقول بلسانه: الحمد لله، الشكر لله. ولم يعرفوا أن معنى الشكر أن يستعمل النعمة في إتمام الحكمة التي أريد بها، وهي طاعة الله تعالى، فلا يمنع من الشكر بعد خصول هاتين المعرفتين إلا غلبة الشهوة واستيلاء الشيطان.

أما الغفلة عن النعم، فلها أسباب، وأحد أسبابها أن الناس بجهلهم لا يعدون ما أنعم الله على الخلق في جميع أحوالهم نعمة، فلذلك لا يشكرون على جملة ما ذكرناه من النعم؛ لأنها عامة للخلق مبذولة لهم في جميع أحوالهم، فلا يرى كل واحد لنفسه اختصاصا به فلا يعده نعمة، فلا تراهم يشكرون الله تعالن على روح الهواء ولو أخذ بمخنقهم(1) لحظة حتى انقطع الهواء عنهم ماتوا، ولو خبسوا في حمام أو في بثر ماتوا غما، فإن ابتلي أحدهم بشيء من ذلك ثم نجى قدر ذلك نعمة فشكر الله عليها، وهذا غاية الجهل إذ صار شكرهم موقوفا على أن تسلب عنهم النعمة ثم ترد إليهم في بعض الأحوال، والنعمة في جميع الأحوال أولى بأن تشكر من النعمة في بعضها، فلا ترى البصير يشكر صكة بصره إلا أن يعمى، فإذا أعيد بصره أحس بالنعمة وشكرها وعدها نغمة، ولما كانت نعمة الله واسعة عم الخلق بها وبذلها لهم في جميع الأحوال، فلم يعذها الجاهل نعمة، وهو مثل عبد السوء يضرب دائما، فإذا ترك ضربه ساعة تقلد بها منة، فإن ترك ضربه أصلا غلبه البطر وترك الشكر، فصار الناس لا يشكرون إلا المال الذي يتطرق إليه الاختصاص من حيث الكثرة والقلة، وينسون جميع نعم الله تعالى عليهم، كما روي آن بعضهم شكن فقره إلى بعض أرباب البصائر وأظهر شدة اغتمامه بذلك فقال له: أيسرك أنك أعمى ولك عشرة آلاف درهم؟ فقال: لا. فقال: أيسرك أنك أخرس ولك عشرة (1) المختق: موضع المختق. وهي القلادة من العنق: