============================================================ ((11/ ربع النجيات كتاب للصبر والشكر يشرق ذلك التور في عالم الولاية والثبوة، فنسبته إلى العقل نسبة العقل إلى الوهم والخيال وقد خلق الله تعالى الخلق أطوارا، فكما يدرك الصبي المحسات ولا يدرك المعقولات، لأن ذلك طور لم يبلغه بعد، فكذلك يدرك البالغ المعقولات ولا يدرك ما وراءها، لأن ذلك طور لم يبلغه بعد، وإنه لمشرب عذب غير أن ذلك المشرب أعز من أن يكون شريعة (1) لكل وارد، بل لا يطلع عليه إلا واحدا بعد واحد، وإنما المعنى المسمى روحا عند الطبيب بالإضافة إلى هذا الأمر الرباني كالكرة التي يحركها صؤلجان الملك بالإضافة إلى الملك، فمن عرف الروح الطبي فظن أنه أدرك الأمر الرباني، كان كمن رأى الكرة فظن أنه رأى الملك، فلا يشك في أن خطأه فاحش، وهذا الخطأ أفحش منه.

ل ولما كانت العقول التي بها يحضل التكليف وثدرك مصالح الدنيا قاصرة عن ملاحظة كنه هذا الأمر لم يأذن الله تعالى لرسوله أن يحدث عنه، بل أمره أن يكلم الناس على قدر عقولهم، ولم يذكر الله عز وجل في كتابه من حقيقة هذا الأمر شيئا، لكن ذكر نسبته وفعله، ولم يذكر ذاته، أما نسبته ففي قوله تعالى: (من أمر رنى) (الاسراء: 85] وأما فعله ففي قوله تعالى: يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية [الفجر: 2827].

ولنرجع الآن إلى الغرض، فإن المقصود ذكر نعم الله تعالى في آلات الأكل.

الطرف الرابع في نعم الله تعالى في الأصول التي منها تحصل الأطعمة وتصير صالحة لأن يصلحها الآدميي بعد ذلك بصنعته اعلم أن الأطعمة كثيرة، ولله تعالى في خلقها عجائب كثيرة لاتحصى، وأسباب متوالية لا تتناهى، وذكر ذلك في كل طعام يطول، فإن الأطعمة إما أدوية، وإما فواكه، وإما أغذية، فلنأخذ الأغذية، فإنها الأصل، ولنأخذ من جملتها حبة من البر، ولندع سائر الأغذية.