============================================================ (111/ ربع التجيات كتاب الصبر وللشكر إليه للأكل ولأمور أخرى سواه، بل في الأدمي من الفضلات والعروق والأعصاب ما لا يحصى مختلفة بالصغر والكبر والدقة والغلظ وكثرة الانقسام وقلته، ولا شيء منها إلا وفيه حكمة بل حكم، وكل ذلك نعم من الله تعالى عليك، ثم لو سكن من جملتها عرق متحرك أو تحرك عرق ساكن لهلكت يا مسكين، فانظر إلى نعمة الله تعالى أولا لتقوى على الشكر، فإنك لا تعرف من نعمة الله عز وجل إلا الأكل، وهي أخسها، ثم لا تعرف منها إلا أنك تجوغ فتأكل، والبهيمة أيضا تعلم أنها تجوع فتأكل، وتتعب فتنام، وتشتهي فتجامع، وتستريخ فترمع(1)، فإذا لم تعرف أنت من نفسك إلا ما يعرفه الحمار فكيف تقوم بشكر نعمة الله تعالى ؟

وهذا الذي رمزنا إليه على الإيجاز قطرة من بحر واحد من بحار نعم الله عز وجل، فقس على الإجمال ما أهملناه من جملة ما عرفناه حذرا من التطويل، وجملة ما عرفناه وعرفه الخلق كلهم بالإضافة إلى ما لم يعرفوه من نعم الله تعالى أقل من قطرة من بحر واحد، إلا أن من علم شيئا من هذا أدرك شمة من معاني قول الله تعالى: وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها [النحل: 111]: ثم انظر كيف بسط الله تعالى قوام هذه الأعضاء وقوام منافعها وادراكاتها وقواها ببخار لطيف يتصاعذ من الأخلاط الأربعة ومستقره القلب، ويسري في جميع البدن بواسطة العروق الضوارب فلا ينتهي إلى أجزاء البدن إلا ويحدث عند وصوله في تلك الأجزاء ما تحتاج إليه من قوة حس وإدراك وقوة حركة وغير ذلك، كالسراج الذي يدار في أطراف البيت، فلا يصل إلى جزء إلا ويحصل بسبب وصوله ضوء على أجزاء البيت من خلق الله واختراعه، ولكنه جعل السراج سببا له لحكمته، وهذا البخار اللطيف هو الذي يسميه الأطباء: الروح، ومحله القلب، ومثاله جزم نار السراج والقلب له كالمشرجة، والدم الأسود الذي في باطن القلب له كالفتيلة، والغذاء له كالزيت، والحياة الظاهرة في جميع البدن بسبيه كالضوء للسراج في جملة البيت، وكما أن السراج إذا انقطع زيته انطفأ، فسراج الروح أيضا ينطفىء إذا انقطع غذاؤه، كما أن الفتيلة قد تحترق وتصير رمادا بحيث لا تقبل الزيت قبولا تتشبث 1) رمحت الدابة: دفست برجليها.