============================================================ 1 منهاج قاصدين وشقيد اصادقين عجيب ضنع الله تعالى فإن كل رحى صنعها الخلق يثبت منها الحجر الأسفل ويدور الأعلى، إلا هذه الرحى التي صنعها الله تعالى، فإنه يدور منها الأسفل على الأعلى، اذ لو دار الأعلى خوطر بالأعضاء الشريفة التي يحتوي عليها.

ثم هب أنك وضغت الطعام في فضاء الفم، فكيف يتحرك الطعام إلى ما تحت الأسنان ؟ أو كيف تستجره الأسنان إلى نفسها ؟ أو كيف ينصرف باليد إلى داخل الفم؟ فانظر كيف أنعم الله عليك بخلق اللسان، فإنه يطوف في جوانب الفم ويرذ الطعام من الوسط إلى الأسنان بحسب الحاجة، كالمجرفة التي ترذ الطعام إلى الرحن، هذا مع ما فيه من فائدة الذوق وعجائب قوة النطق التي لسنا نطنب (1) بذكرها.

ثم هب أنك قطعت الطعام وطحنته وهو يابس فلا تقدر على الابتلاع إلا بأن ينزلق على الحلق بنوع رطوبة، فانظر كيف خلق الله تعالى تحت اللسان عينا يفيض اللعاب منها وينصب بقدر الحاجة حتى ينعجن به الطعام، فانظر كيف سخرها لهذا الأمر، فإنك ترى الطعام من بعد فيثور الحنكان للخدمة وينصب اللعاب حتى تتحلب أشداقك والطعام بعذ بعيد منك: ثم هذا الطعام المطحون المنعجن من يوصله إلى المعدة وهو في الفم ؟

ولا تقدر على أن تدفعه باليد، ولا في المعدة يد تمتذ فتجذبه، فانظر كيف هيا الله تعالى المريء والخنجرة، وجعل على رأسها طبقات تنفتح لأخذ الطعام ثم تنطبق وتنضغط حتى ينقلب الطعام بضغطه فيهوي إلى المعدة في دهليز المريء، فإذا ورد الطعام على المعدة، فهو خبز وفاكهة مقطعة، فلا يصلح أن يصير لحما وعظما ودما علين هذه الهيئة، بل لا بد أن يطبخ طبخا تاما، فخلق الله تعالى المعدة على هيئة قدر فيقع فيها الطعام، فتحتوي عليه وتغلق عليه الأبواب، فلا يزال لابثا فيها حتى يتم الهضم والنضج بالحرارة التي تحيط بالمعدة من الأعضاء الباطنة إذ من جانبها الأيمن الكبد، ومن الأيسر الطحال، ومن قدام الثزب(2)، ومن خلف لحم الضلب، (1) في (ف): لانطيل".

(2) الثرب: شحم رقيق يغشي الكرش والأمعاء: