============================================================ 71 منهاج القاصدين ومفيد فصدفين وأقل الحكم فيه، بل الحكمة الكبرى فيه معرفة الله تعالى ومعرفة أفعاله، وعند ذلك تنقلب فائدة الحواس في حقك، فتكون الحواس الخمس كالجواسيس وأصحاب الأخبار الموكلين بنواحي المملكة، وقد وكلت واحدة منها بأخبار الألوان، والأخرى بأخبار الأصوات، والأخرى بأخبار الروائح، والأخرى بأخبار الطعوم، والأخرى بأخبار الحر والبرد والخشونة والملاسة واللين والصلابة، وهؤلاء البرد والجواسيس يقتنصون الأخبار من أقطار المملكة ويسلمونها إلى الحس المشترك، والحس المشترك قائم في مقدمة الدماغ مثل صاحب القصص على باب الملك، يجمع القصص والكتب الواردة من نواحي العالم فيأخذها وهي مختومة، إذ ليس له إلا أخذها وحفظها، فأما معرفة حقائق ما فيها فلا، ولكن إذا صادف القلب الذي هو الملك سلمها إليه مختومة، فينظر فيها الملك ويطلع على أسرار المملكة، ويحكم فيها بأحكام عجيبة وبحسب ما يلوح له من الأحكام والمصالح يحرك الجنود، وهي الأعضاء، مرة في الطلب ومرة في الهرب، ومرة في إتمام التدبيرات التي تعن له.

فهذه سياقة نعمة الله عليك في الإدراكات، ولا تظنن أنا استوفيناها، فإن الحواس الظاهرة هي بعض الإدراكات، والبصر واحد من جملة الحواس، والعين آلة له وقد ركبت العين من غشر طبقات مختلفة، بعضها رطوبات، وبعضها أغشية، وبعض الأغشية كأنها سيج العنكبوت، وبعضها كالمشيمة، وبعض تلك الرطوبات كأنه بياض البيض وبعضها كأنه الجمد، ولكل واحدة من الطبقات العشر صفة وصورة وشكل وهيئة وتدوير وتركيب، لو اختلفت طبقة واحدة من جملة العشر أو صفة واحدة من صفات كل طبقة لاختل البصر وعجز عنه الأطباء كلهم.

فهذا في حس واحد، فقس عليه حاسة السمع وسائر الحواس، بل لا يمكن أن تستوفي حكم الله تعالى وأنواع نعمه في جسم البصر وطبقاته في مجلدات كثيرة مع صغر حجمه، فكيف ظنك بجميع البدن؟ فهذه مرامز إلى نعم الله تعالى في خلق الإدراكات.