============================================================ 71 منهاج القاصدين وشقيد الصادقين تمت هذه النعمة بها لم تقدر عليها، ولكن الأكل أحذ أسباب الصحة، فلنذكر نبذة من جملة الأسباب التي بها تتم نعمة الأكل، فلا يخفى أن الأكل فعل، وكل فعل من هذا التوع فهو حركة، وكل حركة فلا بذ لها من جسم فتحرك هو آلثها، ولا بد لها من قدرة على الحركة، ولا بد من إرادة للحركة، ولا بد من علم بالمراد وإدراك له، ولا بد للأكل من مأكول، ولا بد للمأكول من أصل منه يحضل، ولا بد له من صانع يصلحه، فلنذكر أسباب الإدراك، ثم أسباب الإرادات، ثم أسباب القدرة، ثم أسباب المأكول على سبيل التلويح لا على سبيل الاستقصاء.

الطرف الأول في نعم الله تعالى في خلق أسباب الإدراك اعلم أن الله تعالى خلق التبات، وهو أكرم وجودا من الحجر والمدر والحديد والنحاس وسائر الجواهر التي لا تنمو ولا تغتذي، فإن النبات خلق فيه قوة بها يجتذب الغذاء إلى نفسه من جهة أصله وغروقه التي في الأرض، ثم يجتذب ذلك من العروق الدقيقة التي تراها في كل ورقة تغلظ أصولها، ثم تتشعب ولا تزال تستدق وتتشعب إلى عروق شعرية تنبسط في آخر الورقة حتى تغيب عن البصر، إلا أن الثبات مع هذا الكمال ناقص، فإنه لو أغوزه غذاء يساق إليه ويماس أصله جف ويبس، ولم يمكنه طلب الغذاء من موضع آخر، فإن الطلب إنما يكون بمعرفة المطلوب والانتقال إليه، والنبات عاجز عن ذلك، فمن نعمة الله تعالى عليك أن خلق لك آلة الإحساس وآلة الحركة في طلب الغذاء، فانظر إلى ترتيب حكمة الله تعالى في خلق الحواس الخمس التي هي آلة الإدرك: فأولها: حاسة اللمس، وإنما خلقت لك حتى إذا مستك نار محرقة أو سيف جارخ تح به فتهرب منه، وهو أول حل يخلق للحيوان، ولا يتصور حيوان إلا ويكون له هذا الحس؛ لأنه إذا لم يحس أصلا فليس بحيوان، وأنقص درجات الحس أن يحس بما يلاصقه ويماسشه، فإن الإحساس بما يبعد منه إحساس أتم لا محالة، فافتقرت إلى حس تدرك به ما بعد عنك فخلق لك الشم، إلا أنك ثدرك به الرائحة ولا تدري من أي ناحية جاعت، فتحتاج إلى أن تطوف كثيرا من الجوانب