============================================================ (099) وبع للنجيات كتاب الصبر والشكر وحق كل مسافر أن لا يحمل من الزاد إلا بقدر حاجته في سفره إذا عزم على أن يختص بما يحمله، فأما إذا سمحت نفسه باطعام الطعام وتوسيع الزاد على الرفقاء، فلا بأس بالاستكثار، وقوله عليه الصلاة والسلام: "ليكن بلاغ أحدكم من الدنيا كزاد الراكب". معناه: لأنفسكم خاصة.

اذن النعم الدنياوية مشوبة قد امتزج داؤها بدوائها، ومرجوها بمخوفها، ونفعها بضرها، فمن وثق ببصيرته وكمال معرفته فله أن يقرب منها متقيا داعها مستخرجا دواءها، ومن لا، فالفرار الفرار عن مظان الأخطار ولا يعدل بالسلامة شيئا.

فإن قيل: فما معنى النعم التوفيقية الراجعة إلى الهداية والإرشاد والتأييد والتسديد؟

فاعلم أن التوفيق لا يستغني عنه أحد، وهو عبارة عن التأليف والتلفيق، وقد خص اسم التوفيق بما يوافق السعادة من خملة قضاء الله تعالى وقدره، كما أن الإلحاد عبارة عن الميل، وقد خصص بمن يميل عن الحق إلى الباطل، ولا خفاء بالحاجة إلى التوفيق، ولذلك قيل: إذا لم يكن عون من الله للفتى فأكثر ما يجني عليه اجتهاده وأما الهداية، فلا سبيل لأحد إلى طلب السعادة إلأ بها؛ لأن داعية الإنسان قد تكون مائلة إلى ما فيه صلاح آخرته، ولكن إذا لم يعلم ما فيه صلاخ آخرته حتى يظن الفساد صلاحا فمن أين تنفعه مجرد الإرادة ؟ فلا فائدة في الإرادة والقدرة والأسباب إلا بعد الهداية، قال الله عز وجل: ﴿ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من أحد أبدا ولكن الله يزكي من يشاء﴾ [النور: 21] .

وللهداية ثلاث منازل: الأولى: معرفة طريق الخير والشر المشار إليه بقوله تعالى: (وهديله التجدين) (البلد:10]، وقد أنعم الله به علي عباده كافة، فبعضه بالعقل وبعضه على لسان الرسل، ولذلك قال تعالى: ( وأما تمود فهديتهم فأستحبوا العمى على الهدن) [فصلت: 17)، فأسباب الهذى هي الكتب والرسل وبصائر العقول، وهي مبذولة لا يمنع منها