============================================================ :47 10941 منهاج القاصدين وشفيد الصادقين فيسمى غبوره: عبرة، وقد أمر الخلق به فقيل لهم { فاعتبروا يا أولي الأبصار (الحشر:2]، ومنهم من عميت بصيرته فلم يعبر، فاحتبس في عالم الملك والشهادة وستفتح له أبواب جهنم، فقد بان بما ذكرنا أن القلب الصالح لملك الآخرة لا يكون إلا عزيزا، كالشخص الصالح لملك الدنيا.

القسمة السادسة حاوية لمجامع التعم: اعلم أن النعم تنقسم إلى ما هي غاية مطلوبة لذاتها، وإلى ما هي مطلوبة لأجل الغاية، أما الغاية؛ فهي سعادة الآخرة، ويرجع حاصلها إلى أربعة أمور: بقاء لا فناء له، وسرور لا غم فيه، وعلم لا جهل معه، وغنى لا فقر بعده. وهي النعمة الحقيقية ولذلك قال لة: "لا عيش إلا عيش الآجرة". وإنما قال ذلك في وقت حفر الخندق وهم في شدة، فسلى نفسه بذلك، وقال رجل: اللهم إني أسألك تمام النعمة، فقال : "وهل تدري ما تمام النعمة ؟" قال: لا. قال: "دخول الجنة".

وأما الوسائل فتنقسم إلى الأقرب الأخص، كفضائل النفس، وإلى ما يليه في القرب، كفضائل البدن وهو الثاني، وإلى ما يليه في القرب ويجاوز إلى غير البدن، كالأسباب المطيفة بالبدن في المال والأهل والعشيرة، وإلى ما يجمع بين هذه الأسباب الخارجة عن النفس وبين الحاصلة على النفس، كالتوفيق والهداية، فهي إذن أربعة أنواع: النوع الأول، وهو الأخص: الفضائل النفسية، ويرجع حاصلها مع انشعاب (1) اطرافها إلى الإيمان وحسن الخلق، وينقسم الإيمان إلى علم المكاشفة، وهو العلم بالله وصفاته وملائكته ورسله، وإلى علوم المعاملة، وحسن الخلق ينقسم إلى قسمين: ترك مقتضى الشهوة والغضب، واسمه: العفة. ومراعاة العدل في الكف عن مقتضى الشهوات والإقدام حتى لايمتنع أصلا ولا يقدم كيف شاء، بل يكون إقدامه وإحجامه بالميزان العدل، فمن جب(2) نفسه لترك شهوة النكاح، أو ترك النكاح مع القدرة والأمن من الآفات، أو ترك الأكل حتى ضعف عن العبادة والذكر (1) في (ف): "استيعاب".

) جت نفسه: قطع خصيتيه.