============================================================ 1093/ وبع المنجيات ( كتاب للصبر والشكر البشرية فتكون موجودة لكن تكون مفهورة لا تقوى على حمل النفس على الغدول عن العدل، وعند هذا تنقسم القلوب أربعة أقسام: قلب لا يحب إلا الله، ولا يستريح إلا بزيادة المعرفة والفكر فيه . وقلب لا يدري ما لذة المعرفة وما معنى الأنس بالله، وإنما لذته بالجاه والرثاسة والمال وسائر الشهوات البدنية. وقلب أغلب أحواله الأنس بالله والتلذذ بمعرفته والفكر فيه (1ولكن قد يعتريه في بعض الأحوال الرجوع إلى الأوصاف البشرية، وقلب أغلب أحواله التلذذ بالصفات البشرية)(1)، ولكن قد يعتريه في بعض الأحوال تلذذ بالعلم والمعرفة.

أما الأول، وإن كان ممكنا في الوجود فهو في غاية البعد.

وأما الثاني، فالدنيا طافحة به. وأما الثالث والرابع، فموجود ولكن على غاية الندور، ولا يتصور أن يكون إلا نادرا شاذا، وهو مع الندور يتفاوت في القلة والكثرة، وإنما تكون كثرته في الأغصار القريبة من أغصار الأنبياء، فلا يزال يزداد العهد طولا وتزداد مثل هذه القلوب قلة إلى أن تقرب الساعة، وإنما وجب أن يكون هذا نادرا؛ لأنه مبادىء ملك الآخرة، والملك عزيز، والملوك لا يكثرون، فكما لا يكون الفائق في الملك والجمال إلا نادرا وأكثر الناس من دونهم، فكذا في ملك الآخرة، فإن الدنيا مرآة الآخرة، فإنها عالم الشهادة وعبارة عن عالم الغيب، وعالم الشهادة هو التابع لعالم الغيب، كما أن الصورة في المرآة تابعة لصورة الناظر في المرآة، والصورة في المرآة وإن كانت هي الثانية في رتبة الوجود، فإنها أول في حق رؤيتك، فإنك ترى صورتك في المرآة أولا فتعرف بها صورتك التي هي قائمة بك ثانيا على سبيل المحاكاة، فانقلب التابع في الوجود مثبوعا في حق المعرفة وانقلب المتأخر متقدما وهذا نوغ من الانعكاس، والانعكاس والانتكاس ضرورة هذا العالم، فكذلك عالم الملك والشهادة محاك لعالم الغيب والملكوت، فمن الناس من ييسر له نظر الاعتبار فلا ينظر في شيء من عالم الملك إلا ويعبر به إلى عالم الملكوت (1) سقط من السخ، واستدرك من الإحياء: