============================================================ 10927 منهاج القاصدين وشفيد الصادقين بالإنفاق، والمال يسرق، والولاية يعزل عنها، والعلم لا تمتد إليه أيدي الشراق بالأخذ، ولا أيدي السلاطين بالعزل، فيكون صاحبه في روح الأمن أبدا، وصاحب المال والجاه في كرب الخوف أبدا، ثم العلم نافع ولذيذ وجميل في كل حال أبدا، والمال تارة يجذب إلى الهلاك، وتارة يجذب إلى النجاة.

وأما قصور اكثر الخلق عن إدارك لذة العلم، فإما لعدم الذوق، فمن لم يذق لم يعرف ولم يشتق، إذ الشوق تبع للذوق، واما لفساد أمزجتهم ومرض قلوبهم بسبب اتباع الشهوات، كالمريض الذي لا يدرك حلاوة العسل ويراه مرا، وإما لقصور فطرتهم، إذ لم تخلق لهم بعذ الصفة التي تستلذ العلم، كالطفل الرضيع الذي لا يدرك لذة العسل ولا يستلذ إلا اللبن، فهو عنده ألذ الأشياء.

فالقاصرون عن درك لذة العلم والحكمة ثلاثة: إما من لم يخي باطنه، كالطفل، وإما من مات بعد الحياة باتباع الشهوات، وإما من مرض بسبب اتباع الشهوات.

الثانية: لذة يشارك الإنسان فيها بعض الحيوانات، كلذة الرئاسة والغلبة والاستيلاء، وذلك موجوذ في الأسد والنمر.

والثالثة: ما يشارك بها جميع الحيوانات، كلذة البطن والفرج، وهذه أكثرها وجودا وأخسها، ولذلك اشترك فيها كل ما دب ودرج، ومن جاوز هذه الرتبة تشبثت به لذة الغلبة، وهي أشدها التصاقا بالمتعاقلين، فإن جاوز ذلك ارتقى إلى الثالثة، فصار أغلب اللذات عليه لذة العلم والحكمة، لاسيما لذة معرفة الله تعالى ومعرفة صفاته وأفعاله، وهذه رتبة الصديقين، ولا ينال تمامها إلا بخروج استيلاء حب الرئاسة من القلب، وآخر ما يخرج من رؤوس الصديقين خب الرئاسة، وأما شره البطن والفرج فكشره مما يقوى عليه الصالحون، وشهوة الرثاسة لا يقوى علط قهرها إلا الصديقون، فأما قمعها بالكلية حتى لا يقع فيها الإحساس على الدوام وفي اختلاف الأحوال فيشبه أن يكون خارجا عن مقدور البشر: نعم تغلب لذة معرفة الله تعالى في أحوال لا يقع معها الإحساس بلذة الرئاسة والغلبة، ولكن ذلك لا يدوم طول العمر، بل تغتريه الفترات فتعود إليه الصفات