============================================================ ل09) ربع الذجيات كتاب لصبر والشكر بالتعلم تألم بترك الشهوات أو بترك الكبر وذل التعلم، ومثل هذا الشخص لا يزال في عذاب دائم لا محالة.

والضرب الثاني (1) مقيد: وهو الذي جمع بعض هذه الأوصاف (1) دون بعض، فرب نافع مؤلم كقطع الإصبع المتأكلة والسلعة (3) الخارجة من البدن، ورب نافع قبيح، كالخمق، فإنه بالإضافة إلى بعض الأهوال نافع، وقد قيل: استراح من لا عقل له. فإنه لا يهتم بالعاقبة فيستريح في الحال إلى آن يحين وقث هلاكه، وزب نافع من وجه ضار من وجه، كالقاء المال في البحر عند خوف الغرق، فإنه ضار للمال نافع للثفس في نجاتها.

القسمة الخامسة: اعلم أن النعمة يعبر بها عن كل لذيذ، واللذاث بالإضافة إلى الإنسان من حيث اختصاصه بها أو مشاركته لغيره ثلاثة أنواع: عقلية، وبدنية مشتركة مع بعض الحيوانات، ك وبدنية مشتركة مع جميع الحيوانات4).

أما العقلية: فكلذة العلم والحكمة، إذ ليس يستلذها السمع والبصر والشم ولا البطن ولا الفرج، وإنما يستلذها القلب لاختصاصه بصفة يعبر عنها بالعقل، وهذه أقل اللذات وجودا وهي أشرفها، أما قلتها فلأن العلم لا يستلذه إلا عالم، والحكمة لايستلذها إلا حكيم، وما أقل أهل العلم والحكمة، وما أكثر المتسمين باسمهم والمترسمين برسمهم. وأما شرفها؛ فإنها لازمة لا تزول أبدا لا في الدنيا ولافي الآخرة، ودائمة لا تمل، فالطعام يشبع منه فيمل، وشهوة الوقاع يفرغ منها فتستثقل، والعلم والحكمة لايتصور أن تمل وتستثقل، ومن قدر على الشريف الباقي أبد الآباد إذا رضي بالخسيس الفاني في أقرب الآماد فهو مصاب في عقله محروم بشقاوته وإدباره، وأقل أمر فيه أن العلم والعقل لا يحتاج إلى أعوان وحفظة بخلاف المال، إذ العلم يحرسك وأنت تحرس المال، والعلم يزيد بالإنفاق والمال ينقص (1) سقطت من الأصل.

(2) تحرفت في الأصل إلى: "الأصناف".

(3) السلعة: ورم غليظ غير ملتصق باللحم يتحرك عند تحريكه.

(4-4) سقط من النسخ، واستدرك من الإحياء: