============================================================ 10891 وبع النجيات كتاب لصبر والشكر ممن يهديه إليه ويهيىء له أسبابه، ولذلك تمنع الأم ولدها من الحجامة، والأب يدعوه إليها، فإن الأب بكمال عقله يلحظ العاقبة، والأم لقصورها وفرط خبها تلحظ الحال، والصبي لجهله يتقلد منة من أمه دون أبيه، ويأنس إليها وإلى شفقتها، ويقذر الأب عدوا له، ولو عقل لعلم أن الأم عدو باطن في صورة صديق؛ لأن منعها إياه من الحجامة يسوقه إلى أمراض وآلام أشد من الحجامة ولكن الصديق الجاهل شر من العدو العاقل، وكل إنسان فإنه صديق نفسه ولكنه صديق جاهل، فلذلك تعمل به ما لا يعمل به العدو.

قسمة ثانية: اعلم أن الأسباب الدنيوية مختلطة قد امتزج خيرها بشرها فقلما يصفو خيرها، كالمال والأهل، والولد والأقارب والجاه وسائر الأسباب، ولكن تنقسم إلى ما نفعه أكثر من ضره، كقدر الكفاية من المال والجاه وسائر الأسباب، وإلى ما ضرؤه اكثر من نفعه في حق أكثر الأشخاص، كالمال الكثير والجاه الواسع، وإلى ما يكافىء ضرره نفعه، وهذه أمور تختلف بالأشخاص، فرب إنسان صالح ينتفع بالمال الصالح، وإن كثر فينفقه في سبيل الله ويصرفه إلى الخيرات، فهو مع هذا التوفيق نعمة في حقه، ورب إنسان يستضر بالقليل إذ لا يزال مستصغرا له شاكيا من ربه طالبا للزيادة عليه، فيكون ذلك مع هذا الخذلان بلاء في حقه.

القسمة الثالثة: اعلم أن الخيرات باعتبار آخر تنقسم إلى ما هو مؤثر لذاته، وإلى مؤثر لغيره، وإلى مؤثر لذاته ولغيره.

فالأول: ما يؤثر لذاته لا لغيره، كلذة النظر إلى وجه الله تعالى وسعادة لقائه، وبالجملة سعادة الآخرة التي لا انقضاء لها، فإنها لا تطلب ليتوضل بها إلى غاية أخرى مقصودة وراءها، بل تطلب لذاتها.

الثاني: ما يقصذ لغيره ولا غرض أصلا في ذاته، كالدراهم والدنانير، فإن الحاجات لو كانت لا تنقضي بها لكانت هي والحصى بمثابة واحدة، ولكن لما كانت وسيلة إلى اللذات سريعة الإيصال إليها صارت إلى الجهال محبوبة في أنفسها حتي يجمعونها ويكنزونها ويتصارفون بالربا، ويظنون آنها مقصودة، ومثال هؤلاء مثال من يحب شخصا فيحب بسببه رسوله الذي يجمع بينهما، ثم يسى في محبة