============================================================ منهاج فقاصدين وشفيد لصادقين لأن مثال هذا مثال من استسخر حاكم البلد في الحياكة والكنس والأعمال التي يقوم بها أخساء الناس، والحبس أهون منه، وذلك أن الخرف والحديد والرصاص والنحاس تنوب مثاب الذهب والفضة في حفظ المائعات من أن تتبدد، ولا يكفي الخزف والحديذ في المقصود الذي أريد به النقود، فمن لم ينكشف له هذا انكشف له بالرحمة الإلهية، وقيل له: من شرب في آنية الذهب والفضة فكأنما يجرجر في بطنه نار جهيم، وكل من عامل بالربا في الدراهم والدنانير فقد كفر النعمة وظلم؛ لأنهما خلقا لغيرهما لا لأنفسهما إذ لا غرض في عينهما، فإذا اتجر في عينهما فقد اتخذهما مقصودا على خلاف وضع الحكمة إذ طلب النقد لغير ما وضع له ظلم، ومن معه ثوب ولا نقد معه فقد لا يقدر على أن يشتري طعاما ودابة، وربما لا يباع الطعام والدابة بالثوب فهو معذور في بيته بنقد ليحصل النقد فيتوصل به إلى مقصوده، فإنهما وسيلتان إلى الغير لا غرض في أعيانهما، ووقعهما من الأموال كوقع الخزف، فإنه جاء لمعنى في غيره.

فإن قيل : فلم جاز بيع أحد النقدين بالآخر ؟

فاعلم أن أحد التقدين مخالف للآخر في مقصود التوصل إذ قد تيسر التوضل بأحدهما من حيث كثرته، كالذراهم تتفرق في الحاجات قليلا قليلا، ففي المنع منه ما يكذر المقصود الخاص به، وهو تيسر التوسل به إلى غيره، فأما الأطعمة فإنها خلقت ليتغذى بها ويتداوى، فلو فتح باب المعاملة فيها أوجب تقييدها في الأيدي وتأخير الأكل الذي خلقت له عنها، فمن باع طعاما بطعام فكلاهما مستغن عما أخرج، فأما ما لو باعه بغير الطعام فإنه قد يحتاج إلى غير الطعام، وإنما غذر بائع البر بالتمر بأن أحدهما لا يسذ مسد الآخر في الغرض.

فهذا مثال واحد لحكمة خفية من حكم الثقدين، فينبغي أن يعتبر شكر النعمة وكفرانها بهذا المثال، وكل ما خلق لحكمة فلا ينبغي أن يصرف عنها، ولا يعرف هذا إلا من عرف الجكمة، ولا تصادف جواهر الحكمة في قلوب هي مزابل الشهوات وملاعب الشياطين.

وإذا عرفت هذا المثال فقس عليه حركتك وسكونك ونطقك وسكوتك وكل فعل