============================================================ ((.77) منهاج مقاصدين وشفيد اصادقين وأسبابها أن يستعين الخلق بها على الوصول إلى الله، ولا وصول إليه إلا بمحبته والأنس به في الدنيا والتجافي عن غرور الدنيا، ولا أنس إلا بدوام الذكر، ولا محبة إلا بالمعرفة الحاصلة بدوام الفكر، ولا يمكن الدوام على الفكر والذكر إلا بدوام البدن، ولا يبقى البدن إلا بالماء والأرض والهواء والغذاء، ولا يتم ذلك إلا بخلق السماء والأرض، وخلق جميع الأعضاء الباطنة والظاهرة، فكل ذلك لأجل البدن، والبدن مطية النفس، والراجع إلى الله هي النفس المطمئنة بطول العبادة والمعرفة، ولذلك قال تعالى: (وما خلقت الجن وآلإنس إلا ليعبدون) [الذاريات: 56]، فكل من استعمل شيئا في غير طاعة الله فقد كفر نعمة الله في جميع الأسباب التي لا بذ منها لاقدامه على تلك المعصية.

ولنذكر مثالا واحدا للحكم الخفية التي ليست في غاية الخفاء حتى يعتبر بها ويعلم طريق الشكر والكفران على النعم، فنقول: من نعم الله عز وجل خلق الدراهم والدنانير وبهما قوام الذنيا، وهما حجران لا منفعة في أعيانهما، ولكن يضطر الخلق إليهما من حيث إن كل إنسان يحتاج إلى عيان كثيرة في مطعيه وملبسه ومشربه وسائر حاجاته، وقد يعجز عما يحتاج إليه ويملك ما يستغني عنه، كمن يملك مثلا الزعفران وهو يحتاج إلى جمل يركبه ومن يملك الجمل ربما يستغني عنه ويحتاج إلى الزعفران، فلا بد من معاوضة، ولا بد في مقدار العوض من تقدير، إذ لا يبدل صاحب الجمل جمله بكل مقدار من الزعفران، ولا مناسبة بين الزعفران والجمل حتى يقال: يعطى مثله في الوزن والصورة، وكذا من يشتري دارا بثياب، أو عبدا بخف، أو دقيقا بحمار، فهذه أشياء لا تناسب فيها، فلا يدرى كم يساوي الجمل بالزغفران فتتعذر المعاملات جدا، فافتقرت هذه الأعيان المتنافرة المتباعدة(1) إلى متوسط بينها يحكم فيها بحكم عدل، فيعرف من كل واحد رتبته ومنزلته حتى إذا تقررت المنازل وترتبت الرتب علم بعد ذلك المساوي من غير المساوي، فخلق الله عز وجل الدراهم والدنانير حاكمين ومتوسطين بين سائر الأموال حتى تقذر الأموال بهما، فيقال: هذا الجمل يساوي (1) تحرفت في (ف) إلى: "المشاهدة"