============================================================ 108/ ربع النجيات كتاب هصبر والشكر على حكم الشرع في جميع أفعاله لم يمكنه القيام بحق الشكر أصلا.

وأما الثاني؛ وهو النظر بعين الاعتبار، فهو إدراك حكمة الله تعالى في كل موجود خلقه، إذ ما خلق الله تعالى شيئا في العالم إلا وفيه حكمة، وتحت الجكمة مقصوذ، وذلك المقصوذ هو المحبوب.

وتلك الحكمة منقسمة إلى جلية وخفية، أما الجلية؛ فكالعلم بأن الحكمة في خلق الشمس أن يحصل الليل والنهار فيكون النهار معاشا والليل سباتا، فتتيسر الحركة عند الإبصار والسكون عند الاستتار، فهذا من جملة حكم الشمس لا كل الحكم التي فيها، وكذلك معرفة الحكمة في الغيم ونزول الأمطار وانشقاق الأرض بأنواع الثبات مطعما للخلق ومرعى للأنعام، وقد بانت هذه الحكمة في قوله تعالين: (انا صبنا الملء صبا ثم شققنا الأرض شقا فالثتا فيا جبا وعنبا وقضا وزتونا وتخلا) [عبس: 29-25].

وأما الحكمة في خلق الكواكب فخفية لا يطلع عليها كل الخلق، والذي تحتمله أفهامهم أنها زينة للسماء لتلتذ العين بالنظر إليها، وقد كشف عن ذلك قوله: (إنا زينا السماء الدنيا برزينة الكوكب) [الصافات: 6)، وجميع أجزاء العالم كله لا تخلو منه ذرة عن حكم، وكذلك أعضاء الحيوان منها ما تبين حكمثه كالعلم بأن العين للابصار، واليد للبطش، والرجل للمشي، فأما الأعضاء الباطنة كالمرارة والكلية والكبد، وآحاد العروق والأعصاب وما فيها من التجاوب والاشتباك والدقة والغلظ، فلا يعرف الحكمة فيها كل الناس، والذين يعرفونها إنما يعرفون منها قدرا يسيرا بالاضافة إلى علم الله تعالى.

فإذن كل من استعمل شيئا في جهة غير الجهة التي خلق لها، لاعلى الوجه الذي أريد به، فقد كفر نعمة الله فيه، فمن ضرب غيره بيده فقد كفر نعمة اليد؛ لأنها خلقت ليدفع بها عن نفسه ما يؤذيه، ويتناول ما ينفعه، لا ليؤذي بها الغير، ومن نظر إلى وجه محرم فقد كفر نعمة العين ونعمة الشمس، إذ الإبصار يتم بهما، وإنما خلقا ليبصر بهما ما ينفعه في دينه ودنياه، ويفي بهما ما يضره فيهما، فقد استعملهما في غير ما أريد به، وهذا لأن المراد من خلق الخلق وخلق الذنيا