============================================================ (767 متهاج فقاصدين ونفيه اصادقين وكان رسول الله إذا شرب الماء قال : "الحمد لله الذي جعله عذبا فراتا برحمته، ولم يجعله ملحا أجاجا بذنوبنا"(1).

وقال موسى عليه السلام: يا رب، ما الشكر الذي ينبغي لك ؟ قال: أن لا يزال لسانك رطبا من ذكري (2) .

وكان نوح عليه السلام إذا أكل قال: الحمد لله، وإذا شرب قال: الحمد لله، وإذا لبس قال: الحمذ لله، فسماه الله عز وجل عبدا شكورا(3).

وقد روينا أن وفدا قدموا على غمر بن عبد العزيز فقام شاب ليتكلم، فقال عمر: الكبر الكبر(4). فقال: يا أمير المؤمنين، لو كان الأمر بالسن لكان في المسلمين من هو أسن منك. فقال: تكلم. فقال: لسنا وفد الرغبة، ولا وفد الرهبة، أما الرغبة فقد أوصلها إلينا فضلك، وأما الوفبة فقد آمننا منها عذلك، وإنما نحن وفد الشكر، جئناك نشكرك باللسان وتنصرف. فهذه هي أصول معاني الشكر المحيطة بمجموع حقيقته.

فأما قول من قال: إن الشكر هو الاعتراف بنعمة المنعم على وجه الخضوع.

فهو نظر إلى فغل اللسان مع بعض أحوال القلب، وقول من قال: إن الشكر هو الثناء على المحسن بذكر إحسانه، نظر إلى مجرد عمل اللسان، وقول القائل: إن الشكر هو اعتكاف على بساط الشهود بإدامة حفظ الخرمة جامع لأكثر معاني الشكر لا يشذ منه إلا عمل اللسان. وقول حمدون القصار: شكر التغمة أن ترى نفسك فيه طفيليا. إشارة إلى معنى المعرفة من معاني الشكر فقط . وقول الجنيد: الشكر أن لا ترى نفسك أهلا للنعمة. إشارة إلى حال من أحوال القلب على الخصوص، وهؤلاء أقوالهم تعرب عن أخوالهم، ولذلك تختلف أجوبتهم ولا تتفق، ثم قد يختلف جواب واحد في حالتين؛ لأنهم لا يتكلمون إلا عن حالتهم الراهنة الغالبة (1) أخرجه ابن أبي الدينا في الشكر: 25.

(2) أخرجه ابن أبي الدنيا في الشكر: 18.

(3) أخرجه ابن أبي الدنيا في الشكر: 11.

(4) الكبر الكبر: أي قدموا للتكلم الأكبر فالأكبر: