============================================================ 10 ربع النجيات كتاب الصبر وللشكر بالطبع للقلب لما فيه من المناسبة للأمور الوبوبية، وليس القلب مذموما على ذلك، وكيف يذم وهو يطلب بقاء لا فناء فيه، وعزا لا ذل معه، وأمنا لا خوف فيه، وغنى لا فقر فيه، وكمالا لا نقصان فيه؟ وهذه أوصاف الزبوبية، وإنما يذم على غلط وقع له، وهو آن يطلب ذلك في غير محله، وإنما جاءت الرسل لذعاء الخلق إلى الملك الدائم في الذنيا لعلمه أنها لا تدوم ولا تصفو، وأن ملك الآخرة يفوث بطلب الذنيا، إذ الدنيا والآخرة ضرتان، ولما كان الزهذ في الدنيا ملكا حاضرا حسد الشيطان المؤمن عليه فصده عنه، ومعنى الزهد أن يملك العبد شهوته وغضبه، فينقادان لباعث الدين، وإشارة الإيمان، وهذا الملك حقا؛ لأن صاحبه يصير خرا، وباستيلاء الشهوة عليه يصير عبدا لبطنه وفرجه وسائر أغراضه، فيكون مسخرا مثل البهيمة مملوكا(1) يقوذه زمام الشهوة إلى حيث يشاء، فما أجهل من ظني أن ينال الملك بأن يصير مملوكا وينال الربوبية بأن يصير عبدا.
وقد روينا أن بعض الملوك قال لبعض الزقاد: لم لا تزوزني وأنت عبدي؟
قال: بل أنت عبذ عبدي. قال: وكيف ؟ قال: لأنك عبذ الهوى، والهوى عبدي، فهذا هو الملك في الدنيا وهو الذي يسوق إلى الملك في الآخرة، فالمنخدعون بغرور الشيطان خسروا الدنيا والآخرة جميعا، والموفقون لسلوك الصراط المستقيم فازوا بملك الدارين: فإذا قد عرفت الآن معنى الملك، وهو معنى الغبودية، ومدخل الغلط في ذلك وتلبيس الشيطان فيه سهل عليك النروغ عن الملك والجاه، والصبر عند فواته، إذ يصير تركه ملكا في الحال وترجو به ملكا في الآخرة، ومن كوشف بهذه الأمور بعد أن ألف الجاه وأنس به، لم يكفه في العلاج مجرد العلم والكشف، بل لا بد أن يضيف إليه العمل، وعمله في ثلاثة أمور: أحدها: أن يهرب عن موضع الجاه كي لا يشاهد أسبابه فيعسر عليه الصبر مع الأسباب، كما يهرب من غلبته الشهوة عن مشاهدة الضور المحركة.
(1) سقطت من الأصل.