============================================================ 647 منهاج ااقاصدين وشفيد الصادقين فيها، وكل ذلك لا ينفعه إلا بمطر، ولا يدري متى يقدر الله أسباب المطر، إلا أنه يثق بفضل الله أنه لا تخلو سنة عن مطر، وكذلك قلما تخلو سنة وشهر ويوم عن جذبة من الجذبات ونفحة من النفحات، فينبغي أن يكون العبذ قد طهر القلب من حشيش الشهوات، وبذر فيه بذر الإرادة والإخلاص، وعرضه لمهبات(1) ريح الرحمة وكما يقوى انتظار الأمطار في أوقات الربيع وعند ظهور الغيث، يقوى انتظار تلك التفحات في الأوقات الشريفة وعند اجتماع الهمم وتساعد القلوب، كيوم عرفة والجمعة وأيام رمضان، فإن الهمم والأنفاس أسباب بحكم تقدير الله تعالى لاستدرار رحمته حتى تستدر بها الأمطار في أوقات الاستسقاء، وهي لاستدرار أمطار المكاشفة ولطائف المعارف من خزائن الملكوت أشد مناسبة منها لاستدرار قطرات الماء واستجرار الغيوم من أقطار الجبال والبحار، بل الأحوال والمكاشفات حاضرة معك في قلبك، وإنما أنت مشغول عنها بعلائقك وشهواتك فصار ذلك حجابا بينك وبينها، فلا تحتاج إلا إلى أن تفتح الشق وترفع الحجاب فتشرق أنوار المعارف من باطن القلب، ومعلوم أن إظهار ماء الأرض بحفر القني أسهل وأقرب من استنزال الماء إليها من مكان بعيد منخفض عنها، ولكونه حاضرا في القلب ومنسيا بالشغل عنه سمى الله تعالى جميع معارف الإيمان تذكرا فقال: ولتذكر أزلوا الآلبب} [ص: 29)، فهذا علاج الصبر عن الوساوس، وهو آخر درجات الضبر، وإنما الصبر عن العلائق كلها مقدم على الصبر عن الخواطر.

قال الجنيد: المسير من الذنيا إلى الآخرة سهل على المؤمن، وهجران الخلق في خب الحق شديد، والمسير من النفس إلى الله صعب شديد، والصبر مع الله أشد. فذكر شدة الصبر عن شواغل القلب، ثم شدة هجران الخلق.

وأشد العلائق على النفس علقة الخلق (2) وخب الجاه، فإن لذة الرياسة والغلبة والاستعلاء والاستتباع أغلب اللذات في الدنيا على نفوس العقلاء، وكيف لا تكون أعلى اللذات ومطلوبها صفة من صفات الله عز وجل؟ والزبوبية مطلوبة ومحبوبة (1) تحرفت في الأصل إلى: "لمهمات".

(2) في (ف): "النفس".