============================================================ (10677 منهاج القاصدين وضفيد الصادقين الثاني: أن يكلف نفسه في أعماله أفعالا تخالف ما اعتاده، فيبدل التكلف بالتبذل(1)، وزي الحشمة بزي التواضع، وكذلك كل هيئة وحال وفعل في مسكن ال وملبس ومطعم إذ لا معنى للمعالجة إلا المضادة.

الثالث: أن يراعي في ذلك التلطف والتدريج، فلا ينتقل دفعة واحدة إلى الطرف الأقصى من التبذل، فإن الطبع نفور، ولا يمكن نقله من أخلاقه إلا بالتدريج، فيترك البعض ويسلي بالبعض، فإذا قنعت نفسه بذلك البعض ابتدأ بترك البعض من ذلك البعض، ثم يتدرج إلى أن يقمع تلك الضفات التي رسخت فيه، وإلى هذا التدريج الإشارة بقوله عليه الصلاة والسلام: "إن هذا الدين متين، فأوغل فيه برفق، ولا تبغض إلى نفسك عبادة الله، فإن المنبت لا أرضا قطع ولا ظهرا أبقى".

أخبرنا عبد الأول قال: أخبرنا الداودي قال: أخبرنا ابن أغين قال: حدثني الفربري قال: حدثنا البخاري قال: حدثنا عبد السلام بن مطهر قال: حدثنا غمر بن علي عن ابن محمد الغفاري عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة عن النبي قال: "إن الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فسددوا وقاربوا، وأبشروا واستعينوا بالغذوة والروحة وشيء من الذلجة".

فهذا الذي ذكرناه في علاج الصبر عن الوسواس وعن الشهوة وعن الجاه أضفه الى ما قد ذكرناه من قوانين طرق المجاهدة في كتاب الرياضة من ربع المهلكات، واتخذه دستورك لتعرف به صلاح الصبر في جميع الأقسام التي فصلناها من قبل، فإن تفصيل الآحاد يطول، ومن راعى التدريج يرقى به الصبر إلى حالة لا يشق عليه الصبر دونه كما كان يشق عليه الصبر معه، فتنعكس آموره فيصير ما كان محبوبا عنده ممقوتا، وما كان مكروها عنده هنيئا لا يصبر عنه، وهذا لا يعرف إلا بالتجربة والذوق، ولهذا الذي ذكرناه نظير في العادات؛ فإن الصبي يحمل على التعليم في الابتداء قهرا فيشق عليه الصبر عن اللعب والصبر على العلم، حتى إذا انفتحت (1) التبذل: ترك التصؤن والاحتراز