============================================================ (10237 رع النجيات ( كتاب الصبر ولشكر بالكلية المجاهدة ضعف فيه باعث الدين ولا يقوى على الشهوة وإن ضعفت، ومن عود نفسه مخالفة الهوى غلبها متى آراد.

فهذا منهاج العلاج في جميع أنواع الصبر، وأشدها كف الباطن عن حديث النفس، وإنما يشتد على من تفرغ واعتزل، فإن الوساوس لا تزال تجاذبه، ولا علاج لهذا إلا قطع العلائق وجعل الهموم هما واحدا، وصرف الفكر إلى ملكوت السماوات والأرض وعجائب صنع الله عز وجل وجميع أبواب معرفة الله، حتى إذا استولى ذلك على قلبه دفع اشتغاله بذلك مجاذبة (1) الشيطان ووسواسه، وإن لم يكن له سير بالباطن فلا ينجيه إلا الأوراد المتواصلة من القراءة والأذكار والصلوات، ويحتاج مع ذلك إلى تكليف القلب الحضور، فإن الفكر بالباطن هو الذي يستغرق القلب دون الأوراد الظاهرة.

وأما النوع الثاني وهو أشد ضرورة من الأول، وهو اشتغاله بالمطعم والملبس وأسباب المعاش، فإن تهيئة ذلك أيضا تحوج إلى شغل، إن تولاه بنفسه وإن تولاه غيره فلا يخلو عن شغل قلب من يتولاه، ولكن بعد قطع العلائق كلها تسلم له أكثر أوقاته، والانتهاء إلى هذا هو أقصى المقامات التي يمكن أن تنال بالاكتساب والجهد، فأما مقادير ما ينكشف ومبالغ ما يرذ من لطف الله تعالى في الأحوال والأعمال، فذلك يجري مجرى الصيد، وهو بحسب الرزق، فقد يقل الجهد ويجل الضيد، وقد يطول الجهد ويقل الضيد، والمعول وراء هذا الاجتهاد على جذبة من جذبات الرحمن عز وجل، فإنها ثوازي أعمال الثقلين، وليس ذلك باختيار العبد، بل اختياره في أن يتعرض لتلك الجذبة، بأن يقطع عن قلبه جواذب الدنيا، فإن المجذوب إلى أسفل السافلين لا يجذب إلى أعلى عليين، وكل منهوم بالدنيا فهو منجذب إليها، فقطع العلائق الجاذبة هو المراد بقوله عليه الصلاة والسلام: "إن لربكم في أيام دهركم نفحات، ألا فتعرضوا لها". والذي علينا تفريغ المحل والانتظار لنزول الرحمة، كالذي يصلح الأرض وينقيها من الحشيش، ويبث(1) البذر (1) تصحفت في الأصل إلى: "محادثة".

(2) تصحفت في (ف) إلى: لنبت".