============================================================ (1277 منهاج القاصدين وشفيد الصادقين الجموح وعن الكلب الضاري لتضعف قوته، والثاني: يضاهي تغييب اللحم عن الكلب والشعير عن البهيمة حتى لا تتحرك بواطنهما بسبب مشاهدتهما، والثالث: يضاهي تسليتها بشيء قليل مما يميل طبعها إليه حتى يبقى معها من القوة ما تصبر على التأديب.

وأما تقوية باعث الدين فإنه يكون بطريقين: أحدهما: إطماغه في فوائد المجاهدة وثمراتها في الذين والذنيا، وذلك بإجالة الفكر بالأحاديث التي تقدمت في فضل الصبر وفي حسن عواقبه في الذنيا والآخرة حتى أن المعافى يتمنى في الآخرة أن لو كان مريضا لما يرى من ثواب أهل البلاء، ومن تخايل فناء المجزي به وبقاء الجزاء ثم تفكر في فؤت الفضائل سهل عليه التفريق.

أخبرنا يحيى بن علي المدير (1) قال: أخبرنا أبو الحسين بن المهتدي قال: أخبرنا عمر بن شاهين قال: حدثنا البغوي قال: حدثنا الفضل بن غانم قال: حدثنا عبد الرحمن بن مغراء عن الأعمش عن أبي الزبير عن جابر قال : قال رسول الله : "ايوذ أهل العافية يوم القيامة أن لحومهم قرضت بالمقاريض مما يرون من ثواب الله لأهل البلاء".

والثاني: أن يعود هذا الباعث مصارعة باعث الهوى تدريجا قليلا قليلا حتى يدرك لذة الظفر بها، فتقوى منته (2) في مصارعتها، فإن الاعتياد لممارسة الأعمال الشاقة يؤكد القوى التي تصدر عنها تلك الأعمال، ولذلك تزيذ قوة الفلاحين والحمالين والممارسين للأعمال الشاقة بخلاف العطارين والخياطين؛ لأن قواهم لم تتأكد بالممارسة، فالعلاج الأول يضاهي إطماع المصارع (3) في الخلعة عند الغلبة ووعذه بأنواع الكرامة، والثاني يضاهي تعويد الصبي الذي ثراد منه المصارعة والمقابلة مباشرة أسباب ذلك عند الصبي حتى يأنس به وتقوى منته، فمن ترك (1) تحرفت في (ف) إلى: "المديني".

(2) منته: قوته.

(3) سقطت من (ف).