============================================================ ((06) وبع اللتجيات كتاب الصبر وللشكر العلل اختلف العلاج، إذ معنى العلاج مضادة العلة وقمعها، ونضرب لذلك مثالا فنقول: إذا افتقر الإنسان إلى الصبر عن شهوة الوقاع وقد غلبت عليه بحيث لا يملك معها فرجه أو يملكه، ولا يملك عينه أو يملكها، ولكن لا يملك قلبه(1) إذ لا يزال يحدثه بمقتضيات الشهوة ويصرفه عن المواظبة على الذكر والفكر، فنقول له: قد قذمنا أن الصبر عبارة عن مصارعة باعث الدين مع باعث الهوى، وكل متصارعين أردنا () أن يغلب أحدهما الآخر، فلا طريق لنا فيه إلا تقوية من أردنا2) أن تكون له اليد العليا وتضعيف الآخر، فلزمنا ههنا تقوية باعث الذين وتضعيف باعث الشهوة، فأما باعث الشهوة فسبيل تضعيفه ثلاثة أشياء: أحدها: أن ننظر إلى مادة قوة هذه الشهوة فنجدها الأغذية الطيبة المحركة للشهوة من حيث نوعها وكثرتها، وقطعها بالضوم الدائم، والاقتصار عند الافطار على طعام قليل في نفسه ضعيف في جنسه.

والثاني: قطع أسبابه المهيجة له في الحال، فإنه إنما يهيج بالنظر، والنظر يحرك القلب، والقلب يحرك الشهوة، ودواء هذا العزلة والاحتراز من مظان وقوع البصر(3) على الضور المشتهاة، وقد قال النبي: "النظر إلى محاسن المرأة سهم مسموم من سهام الشيطان".

فهذا السهم يسدده إبليس، ولا ترس يمنع منه إلا تغميض الجفن أو الهرب من صوب رميه، فإنه إنما يرمي هذا السهم عن قوس الضور، فإذا انفتلت عن صوب الضور لم يصبك سهمه.

والثالث: تسلية النفس بالمباح من الجنس الذي تشتهيه، وذلك بالنكاح، فإن كل ما يشتهيه الطبع ففي المباحات غنية عن المحظور منه، وهذا هو العلاج الأنفع في حق الاكثر، فإن قطع الغذاء يضعف عن جميع الأعمال، ثم قد لا ثقمع الشهوة في حق الاكثرين، فالعلاج الأول، وهوقطع الطعام، يضاهي قطع العلف عن البهيمة (1) سقطت من (ف).

(2-2) سقطت من (ف): (3) تحرفت في (ف) إلى: "الصبر".