============================================================ 6 منهاج قاصدين وشقيد اصادقين فإن قيل: إن كان المراد من الصبر عدم كراهية المصائب(1)، فلا قدرة للآدمي على هذا، وإن كان الفرح بوجودها كما قد ذكرته عن هؤلاء السادة، فذاك أبعد وأبعد، فكيف يتهيأ الصبر ؟!

فالجواب: أن الصبر لا يكون إلا عن محبوب أو على مكروه، ولا ينهى عما لا يدخل تحت الكسب، وهو انزعاج الباطن، إنما ينهى عن المكتسب، كشق الجيوب ولطم الخدود وقول اللسان، فأما من حكينا عنه أنه فرح بالمصائب فذاك فرخ شرعي لا طبعي، إذ الطبع لا بد له من كراهية المصائب، ومثال هذا مثال رجل مريض وصفت له شربة فسعى في طلب حوائجها وأنفق عليها مالا، فلما تمت فرح بتمامها وتناولها لما يرجو بها من العافية، فأما طبعه فما زالت عنه كراهة التناول أصلا، ولو أن ملكا قال لرجل فقير كلما ضربتك بهذا العود اللطيف ضربة أعطيتك مثة ألف دينار، لأحب كثرة الضرب، لا لأنه لا يؤلم، ولكن لما يرجو من عاقبته وإن أبكاه، فكذلك السلف تلمحوا الثواب فهان عليهم البلاء: فصل وقد بان بما تقدم ذكره آن وجوب الضبر عام في جميع الأحوال، فإن المعتزل عن الناس لا بذ له من الصبر على الغزلة وعن وساوس الشيطان، فإن اختلاج الخواطر لا يملك ولا يفتر، ومن الذي يسلم من غفلة توجب ميل الفكر إلى وجوه الاحتيال لقضاء الشهوات ؟

بيان دواء الضبر وما يستعان به عليه اعلم أن الذي أنزل الداء أنزل الدواء ووعد الشفاء، فالصبر وإن كان شاقا أو ممتنعا فتحصيله ممكن بمعجون العلم والعمل، فمنهما تركب الأدوية لأمراض القلوب كلها ولكن يحتاج كل مرض إلى علم آخر وعمل آخر.

وكما أن أقسام الصبر مختلفة فأقسام العلل المانعة منها مختلفة، وإذا اختلفت (1) في (ف) : "الحزن بالمصائب".