============================================================ 3.،7 20477 وبع التجيات كتاب الصير والشكر عن تحقيق آدابه وستنه، فيلازم الصبر عن دواعي الفتور إلى الفراغ.

الحالة الثالثة: بعد الفراغ من العمل، إذ يحتاج إلى الصبر عن إفشائه والتظاهر به للسمعة والرياء، والصبر عن النظر إليه بعين العجب، وعن كل ما يبطل عمله، فمن لم يصبر بعد الصدقة عن المن والأذى أبطلها، والطاعات(1) تنقسم إلى فرض ونفل والإنسان يحتاج إلى الصبر عليهما جميعا، قال سفيان: كان يقال : يحتاج المؤمن إلى الصبر كما يحتاج إلى الطعام والشراب.

الضرث الثاني: المعاصي؛ فما أحوج العبد إلى الصبر عنها، والمعاصي مقتضى باعث الهوى: وأشد أنواع الصبر عن المعاصي الضبر عن المألوفات منها بالعادة؛ لأن العادة طبيعة خامسة، فإذا أضيفت إلى الشهوة تظاهر الجندان من جنود الشيطان على جند الله عز وجل فلا يقوى باعث الدين على قمعهما.

ثم إن كان ذلك الفعل مما يتيسر فعله كان الصبر عنه أثقل على النفس، كالصبر عن معاصي اللسان من الغيبة والكذب والمراء والثناء على النفس تعريضا وتصريحا، وضروب الكلمات(2) التي يقصد بها الإزراء والاحتقار، وذكر الموتى والقدح فيهم وفي علومهم وسيرهم، فإن ذلك في ظاهره غيبة وفي باطنه ثناء على النفس، فللنفس فيه شهوتان؛ نفي الغير وإثبات النقس، وذلك أثر الربوبية التي في الطبع، وهي ضد ما أمر به من العبودية ولاجتماع الشهوتين وتيشر تحريك اللسان ويصير ذلك معتادا في المحاورات التي يعسر الصبر عنها حتى بطل استنكارها واستقباحها من القلوب لكثرة تكررها وعموم الأنس بها، فترى الإنسان يلبس حريرا مثلا فيستهول فعله، ويغتاب الناس طول النهار فلا يستنكر ذلك، ومن لم يملك لسانه في المحاورات ولم يقدر على الصبر لم تنجه إلا العزلة، فإن الصبر على الوحدة أهون من الصبر على السكوت مع المخالطة.