============================================================ (10 منهاج قاصدين وشفيد اصادقين يسسخرونه في رعاية الخنازير وحفظ الخمر وحملها، ومحله عند الله محل من يقهر مسلما ويسلمه إلى الكفار ويجعله أسيرا عندهم؛ لأن سبب تفاخش جنايته أنه سخر ما كان ينبغي أن يستسخر، وسلط على من حقه أن يتسلط عليه، ولما سخر المعنى الشريف الذي هو حزب الله عز وجل للمعنى الخسيس الذي هو من حزب الشياطين، كان كمن أرق مسلما لكافر، بل هو كمن قصد الملك المنعم عليه فأخذ أعز أولاده فسلمه إلى بعض أعدائه، فانظر كيف يستوجب نقمته؛ لأن الهوى أبغض إله عبد في الأرض إلى الله: والعقل أعز موجود خلق.

الحالة الثالثة: أن تكون الحرب سجالا بين الجندين، فتارة له اليد وتارة عليه، وأهل هذه الحالة هم الذين خلطوا عملا صالحا وآخر سيئا، هذا باعتبار القوة والضعف، ويتطرق إليه أيضا ثلاثة أحوال باعتبار عدد ما يصبر عنه، فإنه إما أن يغلب جميع الشهوات فهو الكامل، أو لا يغلب شيئا منها، فأولئك يشبهون بالأنعام بل هم أضل، إذ البهيمة لم تخلق لها معرفة ولا قدرة تجاهد بهما الشهوات، وهذا قد خلق له ذلك فعطله، أو يغلب بعضها دون بعض، فهو في مقام (خلطوا عملا صلكا وءاخر سيثا (التوبة: 102] ومن الناس من يصبر بجهد جهيد وتعب شديد، وهذا التصبر، ومنهم من يصبر بأدنى حمل على النفس، فهذا هو الصبر.

فمثال الأول: مثال مصارع صارع رجلا شديدا فهو لا يقهره إلا بعد تعب شديد، ومثال الثاني: آن يصارع ضعيفا فهو يصرعه بغير تعب، وهكذا تكون المصارعة بين باعث الدين وباعث الهوى، فإنه على التحقيق صراع بين جنود الملائكة وجنود الشياطين، ومتى أذعنت الشهوات وانقمعت وتيشر الصبر بطول المواظبة أورث ذلك مقام الرضا: واعلم أن الصبر ينقسم باعتبار خكمه إلى فرض ونفل ومكروه ومحرم، فالصبر عن المحظورات فرض، وعن المكروه تفل، وعلى الأذى المحظور محظور، كمن ال هو الصبر على أذى يناله بجهة مكروهة في الشرع، فليكن الشرغ محك الصبر.