============================================================ (10437 وبع التجيات كتاب الصبر والشكر من نوائب الزمان مضجرة سمي سعة صدر، ويضاده الضجر والتبزم وضيق الصدر، وإن كان في إخفاء كلام سمي كثمان السر، وسمي صاحبه كتوما، وإن كان في فضول العيش سمي زهدا، ويضاده الحرص، فإن كان صبرا على قدر يسير من الحظوظ سمي قناعة، ويضاده الشره، فأكثر أخلاق الإيمان داخلة في الصبر، فهذه أقسام الصبر باختلاف متعلقاته.

بيان أقسام الصبر بحسب اختلاف القوة والضعف اعلم أن باعث الدين بالإضافة إلى باغث الهوى له ثلاثة أحوال: احداها: أن يقهر دواعي الهوى، فلا تبقى له قوة المنازعة، ويتوصل إليه بدوام الصبر، ولهذا يقال: من صبر قدر. والواصلون إلى هذه الرتبة هم الأقلون إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقموا} (فصلت: 230.

الحالة الثانية: أن تغلب دواعي الهوى وتسقط بالكلية منازعة باعث الدين، فيسلم نفسه إلى خند الشيطان(1)، ولا يجاهد ليأسه من المجاهدة، وهؤلاء هم الغافلون، وهم الأكثرون، وهم الذين استرقتهم شهواتهم وغلبت عليهم شقوتهم، الذين اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة، وهذه الحالة علامثها اليأس والقنوط والغرور بالأماني، وهي غاية الحمق، قال النبي: "والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى على الله الأماني"(2). وصاحب هذه الحالة إذا وعظ قال: أنا مشتاق إلى التوبة ولكنها قد تعذرت علي، فلسث أطمع فيها. وربما لم يشتق إلى التوبة ولكن يقول: الله غفور رحيم، لا حاجة به إلى توبتي، وهذا المسكين قد صار عقله رقيقا لشهوته فلا يستعمل عقله إلا في استنباط دقائق (3) الحيل التي بها يتوصل إلى قضاء شهواته، وقد صار عقله في يد شهواته كمسلم أسير في أيدي الكفار، فهم (1) تحرفت في (ف) إلى: "السلطان".

(2) أخرجه أحمد (17123) والطيالسي (1112)، والترمذي (2459)، والطبراني في الكبير (7143) والبهقي في السنن 369/3 من حديث شداد بن آوس: (3) سقطت من (ف).