============================================================ (10477 منهاج القاصدين وشفيد الصادقين ولما كان الصبر صبرا عن بواعث الهوى بثبات باعث الدين، وكان باعث الهوى قسمين: باعث من جهة الشهوة، وباعث من جهة الغضب فالشهوة لطلب اللذيذ، والغضب للهرب من المؤلم، فكان الصوم صبرا عن مقتضى الشهوة فقط وهي شهوة البطن والفرج دون مقتضى الغضب، فلهذا قيل: الصوم نصف الصبر؛ لأن كمال الصبر بالصبر عن داعي الشهوة وداعي الغضب جميعا فيكون الصوم(1) بهذا الاعتبار ربع الإيمان، فهكذا ينبغي أن ثفهم تقديراث الشرع لحدود الأعمال والأحوال ونسبتها إلى الإيمان.

بيان الأسامي التي تتجدد للصبر بالإضافة إلى ما عنه الصبر اعلم أن الصبر ضربان: ضرب بدني، لتحمل المشاق بالبدن والثبات عليه، وهو إما بالفعل، كتعاطي الأعمال الشاقة إما من العبادات أو من غيرها، وإما بالاحتمال، كالصبر على الضرب الشديد والمرض العظيم والجراحات الهائلة، وذلك قد يكون محمودا إذا وافق الشرع، ولكن المحمود التام هو الضرب الآخر، وهو الضبر النفساني عن مشتهيات (2) الطبع ومقتضيات الهوى، ثم هذا الضرب إن كان صبرا عن شهوة البطن والفرج سمي عفة وإن كان على احتمال مكروه اختلفت أساميه عند الناس باختلاف المكروه الذي عليه الصبر؛ فإن كان في مصيبة اقتصر على اسم الصبر، وتضاده حالة تسمى الجزع والهلع، وهو إطلاق داعي الهوى ليسترسل في رفع الصوت وضرب الخدود وشق الجيوب وغيرها، وإن كان في احتمال الغنى سمي ضبط النفس، وتضاده حالة تسمى البطر، وإن كان في خرب وقتال سمي شجاعة، ويضاده الجبن، فإن كان في كظم الغيظ والغضب سمي حلما، ويضاده التذمر(3)، وإن كان في نائبة (1) تحرفت في الأصل إلى: "الصبر".

(2) تحرفت في (ف) إلى: "تشبيهات".

(3) تحرفت في (ف) إلى: "الندم".