============================================================ (10297 ربع النجيات كتاب التوية أمر الآخرة ويخاف من عقوبة الله في الدنيا أكثر لفرط جهله، فينبغي آن يخوف بذلك، فإن الذنوب قد يتعجل في الدنيا شؤمها في الغالب، كما قال : "إن العبد ليحرم الرزق بالذنب يصيه".

(1 وقال ابن مسعود: إني لأحسب أن العبد ينسى العلم بذنب يصيبه 1).

وقال بعض السلف: ليست اللعنة سوادا في الوجه إنما اللعنة أن لا تخرج من ذنب إلا وقغت في مثله أو في شر منه .

وحكي عن بعض العارفين أنه كان يمشي في الوحل محترزا جامعا ثيابه، فزلقت رجله فخاض، وجعل يبكي ويقول: هذا مثل العبد لا يزال يتوقى الذنوب ويجانبها حتى يقع في ذنب وذنبين، فعندها يخوض في الذنوب خوضا، وفي هذا إشارة إلى أن تعجيل غقوبة الذنب الوقوع في ذنب آخر، وقد قال الفضيل بن عياض: إني لأعصي الله عز وجل فأعرف ذلك في خلق حماري وجاريتي(2).

وقال أبو سليمان الداراني: الاحتلام عقوبة، ولا يفوت أحدا صلاة جماعة إلا بذنب يذنبه.

ونظر رجل إلى صبي نصراني فعوقب بأن نسي القرآن بعد أربعين سنة.

واعلم أنه لا يذنب العبد ذنبا إلا ويسوذ وجه قلبه، وتؤثر الذنوب في ظاهره، وتتكدر أحواله كلها، أخبرنا هبة الله بن محمد قال: أخبرنا الحسن بن علي قال : أخبرنا أحمد بن جعفر قال: حدثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي قال: حدثنا صفوان بن عيسى قال: أخبرنا ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : "إن المؤمن إذا أذنب كانت نكتة سوداء في قلبه، فإن تاب ونزع واستغفر صقل قلبه، وإن زاد زادت، حتى يعلو قلبه ذاك الران الذي ذكر الله عز وجل في كتابه: كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون}"(3) (المطففين: 14]. قال الترمذي: هذا حديث صحيح: (1-1) سقط من (ف).

(2) في (ف): "خادمي".

(3) أخرجه أحمد (7952)، والترمذي (3334)، وابن ماجه (4244).