============================================================ (7) ربع للنجيات كتاب التوبة أن يعرفه، وذلك يقع بتصذي الغلماء في كل قطر إلى تعليم الناس دينهم وذكر ما ينفعهم ويضرهم، فإن مرضى القلوب لا يعرفون أمراضهم، وهذا فرض عين على العلماء كافة، وعلى السلاطين أن يرتبوا في كل قرية ومحلة فقيها متدينا يعلم الناس دينهم، فإن الناس يولدون جهالا فلا بد من تبليغ الدعوة إليهم في الأصل والفرع، ومرض القلوب أكثر من مرض الأبدان، فالعلماء أطباء، والسلاطين قوام دار المرضى، فكل مريض لا يقبل علاج العالم يسلم إلى السلطان ليكف شره، كما يسلم المجنون إلى القيم ليقيده، وإنما صار مرض القلوب أكثر من مرض الأبدان لثلاث علل: إحداها: أن المريض به لا يدري آنه مريض: والثانية: أن عاقبته غير مشاهدة في هذا العالم بخلاف مرض البدن، فإن عاقبته موت مشاهذ ينفر الطبع منه، وما بعد الموت غير مشاهد فقلت النفرة عن الذنوب وإن علمها مرتكبها، فلذلك تراه يتكل على فضل الله في مرض القلب، ويجتهد في علاج البدن من غير اتكال .

والثالثة: وهي الداء العضال؛ فقذ الطبيب، فإن الأطباء هم العلماء وقد مرضوا في هذه الأغصار مرضا شديدا عجزوا عن علاجه، وصارت لهم سلوة في عموم المرض حتى لا يظهر نقصانهم، فاضطروا إلى آن يشيروا على الناس بما يزيدهم مرضا؛ لأن الداء المهلك هو خب الدنيا، وقد غلب هذا الداء على الأطباء فلم يقدروا على تحذير الخلق منه استنكافا من أن يقال لهم: فما بالكم تأمرون بالعلاج وتنسون أنفسكم فبهذا السبب عم الداء وانقطع الدواء، وهلك خلق لفقد الأطباء، لا بل اشتغل الأطباء بفنون الإغواء، فليتهم إذ لم يصلحوا لم يفسدوا، وليتهم سكتوا وما نطقوا، فإنهم إذا تكلموا لم يهتهم في مواعظهم إلا ما يستميل قلوب العالم ويوجب ضراخهم، ولا يتوصلون إلى ذلك إلا بتغليب أسباب الرجاء؛ لأن ذلك ألذ في الأسماع، وأخف على الطباع، فينصرف الناس عن مجالس الوعظ وقد استفادوا مزيد جرآة على المعاصي ومزيد ثقة بالعفو، ومتى كان الطبيب جاهلا أو خائنا أهلك بالدواء حيث يضعة في غير موضعه، فالرجاء والخوف دواءان، ولكن