============================================================ 0) متهاج قاصدين وشفيد الصادقين يجمع في السكنجبين بين حلاوة الشكر وخموضة الخل، فبمجموعهما تنقمع الأسباب المهيجة للصفراء.

وإذا كان لهذا الدواء أصلان: العلم والصبر، فلا بذ من بيانهما، فنقول: يحتاج المريض إلى تصديق بأمور: الأول: أن يصدق في الجملة أن للمرض والصحة أسبابا يتوصل إليها بالاختيار على ما رتبه مسبب الأسباب، وهذا هو الإيمان بأصل الطب، فإن من لا يصدق به لا يشتغل بالعلاج، ووزان هذا مما نحن فيه؛ الإيمان بأصل الشرع، وهو أن للسعادة في الآخرة سببا هو الطاعة، وللشقاوة سببأ وهو المعصية.

والثاني: أنه لا بد أن يعتقد المريض في طبيب معين أنه عالم بالطب حاذق فيه صادق فيما يخبر به، فإن إيمانه بأصل الطب لا ينفعه بمجرده دون هذا الإيمان، ووزانه مما نحن فيه؛ العلم بتصديق الرسول ، والإيمان بأن كل ما يقوله حق.

والثالث: أنه لا بد أن يصغي إلى الطبيب فيما يحذره من تناول الأشياء المضرة يغلب عليه الخوف في ترك الاحتماء، فتكون شدة الخوف باعثة له على الاحتماء، وزانه من الدين؛ الإصغاء إلى الآيات والأخبار المشتملة على الترغيب في التقوى، والتحذير من ارتكاب الذنوب واتباع الهوى، والتصديق بذلك من غير شك يبعث به الخوف المقوى على الصير: والرابع: أن يصغي إلى الطبيب فيما يخص مرضه وفيما يلزمه الاحتماء عنه، فليس على كل مريض الاحتماء من كل شيء، بل لكل علة علم خاص وعلاج خاص، وزانه من الدين؛ أن لكل مؤمن ذنبا مخصوصا أو ذنوبا، وحاجته مزهقة إلى العلم بأنها ذنوب، ثم إلى العلم بآفاتها وقذر ضررها في الدين، ثم إلى العلم بكيفية التوصل إلى الصبر عنها، ثم إلى العلم بكيفية تكفير ما سبق منها، فهذه علوم يختص بها أطباء الذين، وهم العلماء، (1 فالعاصي إن علم عصيانه فعليه طلب العلاج من الطبيب وهو العالم(1)، وإن كان لا يدري أن ما يرتكبه ذنب، فعلى العالم (1-1) سقط من (ف).