============================================================ 1027) منهاج القاصدين وشقيد الصمادقين نفسه وندم، وعزم على الاحتراز من أسبابها، فهذه هي النفس اللوامة؛ لأنها تلوم صاحبها على ما يستهدف له من الأحوال الذميمة، فهذه رتبة عالية أيضا، وإن كانت نازلة عن الطبقة الأولى فهي أغلب أحوال التائبين؛ لأن الشر معجون بطينة الآدمي قلما ينفك عنه، وإنما غاية سعيه آن يغلب خيره شره حتى يثقل ميزانه فترجح كفة الخيرات، فأما أن تخلو كفة السيئات بالكلية فذلك بعيد، وهؤلاء لهم حسن الوعد من الله تعالى إذ قال: ( الذين يجتنبون كبنير الاثو والفواحش إلا اللمم إن ريتك وسع المغفرة [النجم: 32]، فكل إلمام بصغيرة لا عن توطين النفس عليه فهو من اللمم المعفو عنه، وقد قال تعالى: والذي إذا فعلوا فحة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فأستغفروا لثوبهم} (آل عمران: 135] فأثنى عليهم مع ظلمهم لأنفسهم لندمهم ولومهم أنفسهم عليه وإلى مثل هذه الرتبة الإشارة بقوله عليه الصلاة والسلام: "إن الله يحب المؤمن المفتن(1) الثواب" وقوله عليه الصلاة والسلام: "مثل المؤمن كمثل السنبلة تميل أحيانا وتقوم أحيانا" .

فكل ذلك أدلة قاطعة على أن هذا القدر لا ينقص التوبة، ولا يلحق صاحبها بدرجة المصرين1)، والذى يؤيل هذا من درجة التائبين، كالفقيه الذي يؤيس المتفقه من نيل درجة الفقهاء بفتور يعتريه عن التكرار في وقت، وهذا يدل على نقصان في الفقيه؛ لأن الفقيه لا يؤيس الناس من السعادة بما يعرض لهم من الفتور، قال الله عز وجل: ﴿ ويدرءون بالحسنة التيئة﴾ [القصص: 54)، فما وصفهم بعدم السيئة، وفي التوراة: ابن آدم خطاء، وخير الخطائين المستغفرون.

الطبقة الثالثة: أن يتوب ويستمر على الاستقامة مدة ثم تغلبه شهوته في بعض الذنوب، فيقدم عليها لعجزه عن قهر الشهوة، إلا أنه مع ذلك مواظب على الطاعات وترك جملة من الذنوب مع القدرة عليها والشهوة لها، وإنما قهرته شهوة واحدة أو شهوتان وهو يوذ لو أقدره الله تعالى على قمعها وكفاه شرها، فإذا انتهت ندم لكنه (1) في الأصل: "المفتتن".

(2) تحرفت في (ف) إلى: "المقريين".