============================================================ 4.2)) ومع للنجيات كتاب التومة ذنبك بين عينيك. وقال قوم: حقيقة التوبة أن تسى ذنبك. وكل واحد من المذهبين عندنا حق، ولكن بالإضافة إلى حالين، فتصؤر الذنب وذكره والتفجع عليه كمال في حق المبتدىء؛ لأنه إذا نسيه لم يكثر احتراقه فلم تقو إرادثه وابنعائه لسلوك الطريق، ولأن ذلك يستخرج منه الحزن والخوف الوازع عن الرجوع إلى مثله، وذلك بالإضافة إلى سالك الطريق نقصان؛ لأنه إذا ظهرت له مبادىء الوصول وانكشفت له أنوار المعرفة استغرقه ذلك ولم يبق فيه متسع للالتفات إلى ما سبق من أحواله.

فنقول: شرط دوام التوبة أن يكون كثير الفكر في نعيم الآخرة لتزيد رغبته، فإن كان شابا فلا ينبغي أن يطيل فكره في كل ما له نظير في الدنيا، كالحور والقصور، فإن ذلك الفكر ربما حرك رغبته فطلب العاجلة، بل ينبغي أن يتفكر في النظر إلى الله تعالى فقط، فذلك لا نظير له في الدنيا، وكذلك تذكر الذنب قد يكون محركا للشهوة، فيستضر به المبتدىء، فيكون النسيان أفضل له عند ذلك : بيان أقسام العباد في دوام التوبة طبقات التائبين (1) أربع: الطبقة الأولى: أن يتوب العاصي ويستقيم على التوبة إلى آخر عمره، ويتدارك ما فرط من أمره، ولا يحدث نفسه بالعود إلى ذنوبه إلا الؤلات التي لا ينفك عنها البشر في العادات، فهذه هي الاستقامة في التوبة، وصاحبها هو السابق بالخيرات، واسم هذه التوبة: التوبة النصوح، واسم هذه النفس: المطمئنة، وهؤلاء يختلفون من حيث النزوع إلى الشهوات؛ فمنهم من سكنت شهوته تحت قهر المعرفة ففتر نزاعها، ومنهم من تنازعه نفسه، وهو مليء بمجاهدتها.

الطبقة الثانية: تائب سلك طريق الاستقامة في أمهات الطاعات وكبائر الفواحش، إلا أنه لا ينفك عن ذنوب تعتريه لا عن عمد، ولكنه يبتلى بها في مجاري أحواله من غير آن يقدم عزما على الإقدام عليها، فكلما أتى شيئا منها لام (1) في (ف): "الناس".