============================================================ .23) ربع للتجيات كتاب القومة يعذ نفسه بالثوبة عن ذلك الذنب، فهذه النفس تسمى: المسؤلة(1)، وصاحبها من الذين قال الله تعالى فيهم: ( وهاخرون اعترفوا بذثوبهم خلطوا عملا صنلا وهاخر سيئا) (التوبة: 102]، فأمر هذا من حيث مواظبته على الطاعات وكراهيته لما تعاطاه مزجؤ، فعسى الله أن يتوب عليه، وعاقبته مخطرة من حيث تسويفه وتأخيره، فربما يختطف قبل التوبة، ومتى صار الذنب نقدا والتوبة نسيئة كان هذا من علامات الخذلان، وفي حديث سهل بن سعد عن النبي أنه قال : "إن الرجل ليعمل بعمل أهل النار، وإنه من أهل الجنة، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة، وإنه من أهل النار، وإنما الأعمال بالخواتيم". فعلى هذا يكون الخوف من الخاتمة، وكل نفس فهو خاتمة؛ لأنه يمكن أن يتصل به الموت، فليراقب هذا الرجل الأنفاس، وليحذر وقوع المحذور.

الطبقة الرابعة: آن يتوب ويجري مدة على الاستقامة، ثم يعود إلى الذنوب منهمكا فيها من غير آن يحدث نفسه بالتوبة من غير أن يتأسف على فعله، فهذا من المصرين، وهذه النفس هي الأمارة بالسوء، ويخاف على هذا سوء الخاتمة، فإن مات هذا على التوحيد رجي له الخلاص من النار ولو بعد حين، ولا يستحيل أن يشمله عموم العفو بسبب خفي لا يطلع عليه، كما لا يستحيل أن يدخل الإنسان خرابة ليجد كنزا فيجده؛ إلا أن التعويل على هذا لا يصلح، فإن من قال: إن الله كريم وخزائنه واسعة ومعصيتي لا تضره، ثم تراه يركب البحار في طلب دينار، فلو قيل له: فإذا كان الحق كريما فاجلس في بيتك لعله يرزقك. استجهل قائل هذا، وقال: إنما الأرزاق بالكسب. فيقال له: فهكذا النجاة بالكسب.

بيان ما يتبغي أن يبادر إليه التائب إذا جرى عليه ذنب الواجب عليه التوبة والندم وتكفير ما فعل بحسنة تضاده على ما سبق بيانه، فإن لم تساعده النفس على العزم على الترك لغلبة شهوته، فقد عجز عن أحد الواجبين، فلا ينبغي أن يترك الواجب الثاني، وهو أن يدرأ بالحسنة السيئة ليمحوها، فيكون ممن خلط عملا صالحا وآخر سيئا.