============================================================ ((.19 ربع التنجيات كتاب التوية عليه، قإن رأس المعاصي أكل الحرام، وكيف يكون تائبا مع الإصرار عليه ولا يكتفي بالحلال وترك الشبهات من لا يقدر على ترك الشهوات من المأكولات والملبوسات ؟

قال بعضهم: من صدق في ترك شهوة وجاهد نفسه لله سبع مرات(1) لم يبتل بها، وقال آخر: من تاب من ذنب واستقام سبع سنين (2) لم يعد إليه أبدا.

ومن مهمات التائب إذا لم يكن عالما أن يتعلم ما يجب عليه في المستقبل وما يحرم عليه حتى يمكنه الاستقامة، وإذا لم يؤثر العزلة لم تتم له الاستقامة، فأما إذا تاب من بعض الذنوب فقد قال قوم: تصح هذه التوبة. وقال آخرون: لا تصح.

ونحن نقول: لا يخلو أن يتوب من الكبائر دون الضغائر، أو من الضغائر دون الكبائر، أو من كبيرة دون كبيرة، فإن تاب من الكبائر فممكن؛ لأنها أعظم عند الله، وان تاب من بعض الكبائر فممكن؛ لاعتقاده أن بعضها أشد من بعض، كالذي يتوب من القتل والظلم ويهمل ما بينه وبين الله تعالى؛ لأن العفو إلى ذلك أقرب، و قد يتوب من بعض الكبائر دون بعض لترجح ما تاب منه على غيره، كشرب خمر مثلا، فإنه أصل كل شر، فإن تاب عن صغيرة وهو مصر على كبيرة، فممكن أيضا؛ لأنه ربما أراد غلبة الشيطان في بعض الذتوب لعله يكفر ما غلبه الشيطان فيه، ولهذا يصوم الفاسق ويصلي ليمحو بعض الذنوب أو لتخف عقوبته، وقد قال عليه الصلاة والسلام: "التائب من الذتب كمن لا ذنب له". ولم يقل: من الذنوب، وفرق بين ما ذكرنا من قوله: أنا تائب أن أشرب من هذا الدن (3) دون هذا؛ لأن الدنان متماثلة في حق الشهوة وفي التعرض لسخط الله، بل يجوز أن يتوب من الخمر دون النبيذ لتفاوتهما في اقتضاء السخط، ويتوب من الكثير دون القليل؛ لأن لكثرة المعصية تأثيرا في كثرة العقوبة.

فقد حصل من هذا أنه لا يمكن أن يتوب من شيء ولا يتوب من مثله، بل لا بد أن يكون ما تاب منه مخالفا لما بقي عليه، إما في شدة المعصية، أو في غلبة الشهوة.