============================================================ وبع المنجيات كتاب اللتوبة 5015 وأما الحج؛ فإن كان قد استطاع في بعض السنين ولم يخرج ثم أفلس، فليتب من تفريطه، وليعلم أنه باق في ذمته، فهذا طريق تفتيشه عن الطاعات وتداركها.

وأما المعاصي؛ فينبغي آن يفتش من أول بلوغه عن سمعه ولسانه وبصره وبطنه وسائر جوارجه، ثم ينظر في جميع آيامه وساعاته، وينظر في معاصيه كلها، فما كان من ذلك بينه وبين الله تعالى لا يتعلق بمظلمة، كنظر إلى محرم، ومس مصحف بلا وضوع، وشرب خمر، وسماع ملاه، واعتقاد بدعة، فالتوبة منه الندم والتأسف، ثم ينظر إلى مقادير ذنوبه من حيث المدة والكثرة، فيطلب لكل معصية منها حسنة تناسبها، فيأتي من الحسنات بمقدار تلك السيئات، لقوله تعالى: (إن الحسنت يذهبن السيقات) (هود: 114]، وقد قال بعض السلف: أتبع السيئة الحسنة تنخها، فإنه ليس شيء أسرع لحاقا بشيء من حسنة حديثة لذنب قديم.

فينبغي أن يكفر سماع الملاهي بسماع القرآن ومجالس الذكر، ويكفر مس المصحف محدثا بإكرامه وكثرة القراءة منه، وبأن يكتب مصحفا ويقفه، ويكفر شرب الخمر بالتصدق بالشراب الحلال، وعلى هذا يسلك طريق المضادة؛ لأن المرض إلما يعالج بضذه، وكل ظلمة ارتفعت على القلب بمعصية لا يمحوها إلا نور يرتفع إليها بحسنة ثضادها، وهذا التدريج من التلطف في طريق المحو، فهو أحسن من المواظبة على نوع واحد من العبادات، وإن كان ذلك مؤثرا في المحو، فهذا حكم ما بينه وبين الله عز وجل: وأما مظالم العباد؛ ففيها أيضا معصية وجناية على حق الله تعالى؛ لأنه نهى عن ظلم العباد، فما يتعلق بحقه يتدارك بالندم والتحسر والعزم على ترك مثل ذلك في المستقبل، والإتيان بالحسنات المضادة لتلك، فيقابل إيذاءه للناس بالإحسان إليهم، ويكفر غصب أموالهم بالتصدق بماله الحلال، ويكفر تناول أعراضهم بالتناء على أهل الذين، ويكفر قتل النفوس بالعتق؛ لأنه إحياة، إذ العبذ مفقود لنفسه موجود لسيده، فالإعتاق إيجاد لا يقدر الآدمي على أكثر منه، فيقابل الإعدام بالإيجاد، وبهذا يعرف آن ما ذكرناه من سلوك طريق المضادة في التكفير والمحو مشهود له في الشرع حيث كفر القتل بإعتاق رقبة، ثم إذا فعل ذلك كله لم يكفه حتى يخرج من