============================================================ منهاج هقاصدين وشفيد الصادقين 14 مثل ذلك العسل وفيه سم وهو في غاية الجوع والشهوة للحلاوة تفرت نفسه عن ذلك العسل، وربما تفرت عن كل عسل ليس فيه سم لموضع شبهة بذلك العسل، فكذلك وجدان التائب مرارة الذنب لعلمه بأن كل الذنوب ذوقها ذوق العسل وعملها عمل السم، ولما عزت هذه الصفة عزت التوبة والتائبون، فلا تكاد ترى إلا معرضا عن الله، متهاونا بالذنوب، مصرا عليها، فهذا شرط تمام الندم، وينبغي آن يدوم إلى الموت، وينبغي أن يجد هذه المرارة في جميع الذنوب وإن لم يكن قد ارتكبها من قبل، كما يجد متناول السم في العسل الثفرة من الماء البارد إذا علم أن فيه مثل ذلك السم، إذ لم يكن استضراره بالعسل بل بما كان فيه، ولم يكن ضرر التائب من سرقته وزناه من حيث إنه سرقة وزنا، بل من مخالفة أمر الله تعالى، وذلك جار في كل ذنب.

وأما القصذ الذي ينبعث منه، وهو إرادة التدارك فله تعلق بالحال؛ وهو موجث ترك كل محظور هو ملابس له، وأداء كل فرض هو متوجه عليه في الحال، وله تعلق بالماضي؛ وهو تدارك ما فرط، وبالمستقبل؛ وهو دوام الطاعة ودوام ترك المعصية إلى الموت.

وشرط صحتها فيما يتعلق بالماضي أن يرد فكره إلى أول يوم بلغ فيه السن أو الاحتلام وتفتيش ما مضى من عمره سنة سنة، وشهرا شهرا، ويوما يوما، ونفسا نفسا، وينظر إلى الطاعات ما الذي قصر منها، وإلى المعاصي ما الذي قارفة منها، فإن كان قد ترك صلاة أو صلاها في ثوب نجس آو بنية غير صحيحة لجهله النية، قضاها عن آخرها، فإن شك في عدد ما فاته حسب من مدة بلوغه وترك القدر الذي يستيقن أنه أداه وقضى الباقي، وله أن يأخذ في ذلك بغالب الظن والتحري:.

وأما الضوم؛ فإن كان قد أفطر عمدا أو لم ينو في الليل، نظر في مجموع ذلك وقضاه بالتحري والاجتهاد، فإن فرط في قضاء أيام أفطرها من رمضان حتى جاء رمضان آخر قضاها وأطعم عن كل يوم مسكينا: وأما الزكاة؛ فيحسب جميع ماله ويعد السنين من أول ملكه لا من زمان بلوغه؛ لأن الزكاة تجب في مال الصبي، فيؤدي ما يعلم بغالب الظن أنه في ذمته.