============================================================ 7ز10) منهاج القاصدين وشفيد الصادقين كيف روجث عليه الزائف، وكيف خدعثه وغبنيه ؟ فهذا وأمثاله تكبر به الصغائر، فإن الذنوب مهلكات، فإذا وقع الإنسان فيها فينبغي أن يحزن لغلبة عدوه إياه، ولبعده عن الله تعالل، ومتى فرح المريض بانكسار إنائه الذي فيه دواؤه ليتخلص من شربه لم يرج شفاؤه.

ومنها: أن يتهاون بستر الله تعالى عليه وحلمه عنه وإمهاله إياه، ولا يدري آنه إنما يمهل مقتأ ليزداد بالإمهال إثما، فيظن أن تمكنه من المعاصي عناية من الله تعالى به، فيكون ذلك لأمنه من مكر الله وجهله بمكامن الغرور بالله تعالى، كما قال: ( ويقولون فى أنفسهم لولا بعدبنا الله بما نقول حسبهم جهتم يضلونها فيتس المصير} (المجادلة: 8.

ومنها: أنه يأتي الذنب، ثم يذكره بعد إتيانه، أو يأتيه بمحضر من غيره، فإن ذلك جناية على ستر الله تعالى الذي أسدله عليه، وتحريك لرغبة الشر فيمن أسمعه ذنبه أو أشهده فعله، فهما جنايتان(1) انضمتا إلى جنايته فتغلظت بذلك، فإن أضيف الى ذلك ترغيب الغير فيه وحمله عليه صارت جناية رابعة، وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة عن النبي أنه قال : "كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من المجاهرة أن يعمل الرجل بالليل عملا ثم يصبح وقد ستره الله عليه، فيقول: يا فلان عملث البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه".

والمجاهرون هم الذين يجاهرون بالمعاصي ويتحدثون بما فعلوه منها سرا، فالناس في عافية، من جهة آنهم مستورون، وهؤلاء مفتضحون، وإذا ثبت آن من نعمة الله تعالى على العبد ستر المعاصي، فاظهار المعصية كفران لهذه النعمة، أخبرنا محمد بن أبي منصور قال: أخبرنا حمد بن أحمد قال: أخبرتا أبو نعيم الحافظ قال: أخبرنا أحمد بن السندي قال: أخبرنا الحسن بن علوية قال : حدثنا اسماعيل بن عيسى العطار قال: حدثنا إسحاق بن بشر عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس أنه قال: يا صاحب الذنب لا تأمنن سوء عاقبته، ولما يتبع الذنب أعظم من الذنب إذا عملته، قلة حيائك ممن على اليمين وعلى الشمال وأنت على الذنب (1) تصحفت في (ف) إلى: "خيانتان".