============================================================ 10 ربع القجيات كتاب التومة أعظم من الذنب الذي عملته، وضحكك وأنت لا تدري ما الله صانع بك أعظم من الذنب، وفرحك بالذنب إذا ظفرت به أعظم من الذنب، وخزنك على الذنب إذا فاتك أعظم من الذنب إذا ظفرت به، وخوفك من الريح إذا حركت سثر بابك وأنت على الذنب ولا يضطرب فؤاذك من نظر الله إليك أعظم من الذنب إذا عملته: ومنها: أن يكون المذنب عالما يقتدى به، فإذا علم منه الذنب كبر ذنبه، كلبسه الحرير ودخوله على الظلمة مع ترك الإنكار عليهم، وإطلاقه اللسان في الأعراض، واشتغاله من العلوم بما لا يقصد منه إلا الجاه، كعلم الجدل، فهذه ذنوب يتبع العالم عليها فيموت ويبقى شره مستطيرا في العالم. فطوبى لمن إذا مات ماتت ذنوبه معه، وقد قال الله عز وجل: ونكتب ما قدموا وآثارهم [يس: 12] وفي أفراد مسلم من حديث جرير بن عبد الله عن النبي أنه قال: لامن سن سنة في الإسلام حسنة، فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينتقص من أجورهم شيء، ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من غير آن ينتقص من أوزارهم شيء".

وقال ابن عباس: ويل للعالم إذا زل ورجع عنها كيف يحتملها الناس فيذهبون في الآفاق.

وقال بعضهم: مثل زلة العالم مثل انكسار السفينة تغرق ويغرق أهلها.

وفي الإسرائيليات: أن عالما كان يضل الناس بالبدعة، ثم أدركته توبة، فأوحى الله تعالى إلى نبيهم: قل له: إن ذنبك لو كان فيما بيني وبينك لغفرته لك، ولكن كيف بمن أضللت من عبادي فأدخلتهم النار ؟

فبهذا يتضح أن أمر العلماء مخطر، فعليهم وظيفتان: إحداهما: ترك الذنب.

والثانية: إخفاؤه إذا أتوه، وكما تتضاعف أوزارهم إذا اتبعوا على الذنوب، فكذلك تتضاعف حسناتهم إذا اتبعوا على الخير.

وينبغي للعالم أن يتوسط الأمر في ملبسه ونفقته، وليكن إلى التقلل والتقشف أميل، فإن الناس ينظرون إلى فعل الطبيب في الحمية ما لا ينظرون إلى أوصافه،