============================================================ (0) ربع التجيات كتاب لتوبة شك وخيال، والعارف الموقن أبعد من أن يخاف عليه سوء الخاتمة، ثم إن عذاب الميت عن غير توبة يكون بحسب قبح الكبائر ومدة الإصرار، ثم ينزل البله(1) المقلدون الجنة، وينزل العارفون المستبصرون أعلى عليين: وما ذكرناه من مراتب العباد في المعاد خكم بظاهر الأسباب يضاهي حكم الطبيب على مريض بأنه يموت لا محالة ولا يقبل العلاج، وعلى مريض آخر بأن عارضه خفيف وعلاجه هين، فإن ذلك ظن يصيب غالبا، وقد تثوب(1) إلى المشرف على الهلاك نفسه من حيث لا يشعر الطبيب، ويساق إلى ذي العارض الخفيف أجله من حيث لا يطلع عليه، وذلك لأسرار الله تعالى الخفية في أرواح الأحياء، وغموض الأسباب التي رتبها المسبب، وليس في قوة البشر الوقوف على كنهها، فكذلك الفوز والهلاك في الآخرة لهما أسباب خفية ليس في قوة البشر الاطلاع عليها، فلذلك يجوز العفو عن العاصي وإن كثرت سيئاته، والغضب على المطيع وإن كثرت طاعاته الظاهرة، فإن الاعتماد على التقوى، والثقوى في القلب، وأحوال القلب قد تخفى على صاحبه، فكيف على غيره.

الرتبة الثالثة: رتبة الناجين، وأعني بالنجاة السلامة فقط دون السعادة(2) والفوز، وهم قوم لم يخدموا فيخلع عليهم، ولم يقصروا فيعذبوا، ويشبه أن يكون هذا حال المجانين وأولاد الكفار والذين لم تبلغهم الدعوة، فعاشوا2) على عدم المعرفة، فلم تكن لهم معرفة ولا جحوذ ولا طاعة ولا معصية، ولا وسيلة ثقربهم، ولا جناية تبعدهم، ويصلح أن يكونوا على الأعراف(5).

الرتبة الرابعة: الفائزون، وهم العارفون دون المقلدون، وهم المقربون السابقون، وهؤلاء الذين لا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين، وليس حرصهم (1) تحرفت في (ف) إلى: "الثلاثة".

2) تثوب: ترجع: (3) تحرفت في (ف) إلى: "العبادة".

(4) في (ف): لفاعتمدوا4.

(5) الأعراف: سور بين الجنة والنار.